“智识的悲观主义与意志的乐观主义” 这就是爱德华·赛义德对以色列和巴勒斯坦未来的预测
美国《外交政策》杂志发表了一篇文章，作者在文章中讲述了巴勒斯坦裔美国思想家爱德华·赛义德的生活和工作，并强调了美国在中东政策的“绝对失败”。
阿米尔·侯赛因·拉吉——他是一名驻开罗记者——在他的文章中指出，爱德华·赛义德批评了所谓的自欺欺人，并批评了美国外交政策背后的缺陷和偏见。
和平进程骗局
拉吉认为，赛义德在整个 1990 年代一直在警告所谓的中东和平进程 “骗局”，而美国在其中扮演调解人的角色。
作者补充说，这位来自巴勒斯坦的美国思想家对巴勒斯坦人的“悲惨”处境感到绝望，因为巴勒斯坦领导层放弃了从自决斗争中获得的任何成果，他们签署了《奥斯陆协议》，爱德华·赛义德将该协议称之为“巴勒斯坦让步文件，巴勒斯坦的凡尔赛条约。”指的是协约国和同盟国签署的著名条约，该条约为第一次世界大战事件拉开了国际法帷幕。
根据拉吉说法称，最近在巴勒斯坦和以色列发生的事件表明，爱德华·赛义德是将这个问题放在正确背景下的少数人之一。
美国媒体开始了解赛义德的立场，而媒体当时认为赛义德是极端分子，这可能是出于他对历史的深刻认识，这在赛义德的作品中显而易见。
观念和思想战争
正如爱德华·赛义德清楚地理解的那样，巴勒斯坦冲突既是一场政治问题，也是一场“观念和思想的战争”。据作者说，二十年来，赛义德是巴勒斯坦人在美国最有影响力的发言人，在仅仅说出“巴勒斯坦”一词就被视为政治挑衅的时候，赛义德保持了孤独而勇敢的立场。
拉吉在《外交政策》上发表的文章中表示，美国民众的“纵容”是以色列影响美国政治的最大支持者，而赛义德也正是在这里凭借他的逻辑取得了他最大的胜利，以至于美国代表美国犹太游说团体的以色列公共事务委员会 (AIPAC) 对其支持者警告说，反对赛义德“只会让你看起来很糟糕”。
今天，以色列领导人不能将美国民众的满意度和政治话语——或者爱德华·赛义德所说的“犹太复国主义的几乎完全胜利”——视为理所当然，这篇文章的作者认为，这种转变在很大程度上要归功于爱德华·赛义德留下的遗产。
“东方主义”革命
赛义德是一位活动家、学者、回忆录作家、文学和音乐评论家，美国所有人文学科的学生都在接触他的遗产，他的著作《东方主义》为文学、历史和政治研究革命铺平了道路。
拉吉将《东方主义》称之为“研究人员和学者层面的畅销书”，因为其表明欧洲人类研究在巩固全球帝国主义的不满方面发挥了作用。
在他题为《心灵之地：爱德华·赛义德生平》——这是在赛义德2003年去世之后，对这位巴勒斯坦裔思想家生平的首次解读——一书中，作者蒂莫西·布伦南 (Timothy Brennan) 说，赛义德用他的《东方主义》一书反击美国媒体中普遍存在的关于巴勒斯坦的不公平形象。
赛义德最终深入挖掘了西方文学和殖民话语历史，以了解现代知识分子在多大程度上能够将诸如 1948 年巴勒斯坦种族清洗或以色列歧视国家等事件归类为“中东冲突。”
布伦南在他的书中解释说，“赛义德的政治作品以文学批评为基础。”阿米尔·拉吉认为这种说法完全正确，因为爱德华·赛义德分析、编辑并帮助翻译了 1970 年代和 1980 年代有关巴勒斯坦运动的许多文本，其中包括巴勒斯坦前领导人亚西尔·阿拉法特在联合国的首次演讲。
赛义德很快成为一名“经验丰富的反殖民思想家”，除此之外——作者补充说——他应该被铭记为美国外交事务思想家，并应该就其作为文学研究者和巴勒斯坦运动代表所取得的成就被铭记，根据作者说法，也许这种说法与布伦南观点很接近，但他没有明确披露。
正如拉吉所描述的那样，赛义德以惊人的冷静拒绝了 1993 年的签署的《奥斯陆协议》以及随后的中东和平进程，这是美国在“9·11 之前美好时光”中的主要外交舞台之一，指的是2001 年在纽约和华盛顿遭遇的恐怖主义袭击。
至于他随后几年的创作和采访，可以分为5卷，其中一些是他最有力、最持久、最具有前瞻性的著作。
爱德华·赛义德将 1980 年代末第一次起义的抗议、罢工和抵制称之为“本世纪最令人印象深刻且纪律严明的反殖民革命”。
赛义德和阿拉法特
赛义德认为，并没有在此基础上再接再厉，而是认为阿拉法特放弃了在国家事业中取得的任何成果，作为“诚实中间人”的美国政府做出了“徒劳”的承诺。
正如赛义德多年来所说，这是被占领人民第一次同意在任何撤军或任何协议发生之前与占领者进行谈判。
赛义德认为，和平谈判的目的是为以色列提供安全，而不是在所谓的绿线内给巴勒斯坦人一个国家。
这一立场引发了赛义德和阿拉法特之间的“激烈”争执，但巴勒斯坦领导人中的其他人——其中包括政治家和作家哈南·阿什拉维——同意他的许多立场。
在接下来的十年中，正如拉吉在《外交政策》上发表的文章中所说，随着巴勒斯坦失败的增加，爱德华·赛义德保持着“狂热的写作速度”。
“伟大的白人父亲”
问题的根源在于，美国政府——被赛义德以愤世嫉俗的口吻形容为“伟大的白人父亲”——从未像对待以色列人一样平等对待巴勒斯坦人，这不仅仅是一个道德问题，而是美国外交中的一个缺点，阻止达成任何协议。
原则宣言——即被称为《奥斯陆协议》的文件——不仅提到了巴勒斯坦国、自决或任何主权，而是提供了一种“自治”（在外国监护下），正如爱德华·赛义德过去常称，并没有承诺结束以色列对约旦河西岸或加沙地带的占领。
一些人曾希望阿拉法特能够在协议中承诺的“神秘”最终地位谈判中再接再厉。
相反，美国采取了所谓的分层方法，主要是受以色列要求巴勒斯坦方面更多让步的推动，但并没有采取任何措施阻止犹太人定居点建设扩张，这使得两国方案几乎不可能实现，作者表示，根据爱德华·赛义德所理解的背后权力政治，这可能是不可避免的事情。
赛义德的愤怒
《外交政策》文章引用了美国作家和学者蒂莫西·布伦南在前面所述著作中的观点，赛义德向中东知识分子倾诉了他的愤怒。
自 1990 年代以来，赛义德一直在猜测美国的和平进程将如何阻止任何事情的发生，除了一国方案的实现，正如布伦南——他是赛义德的学生——所相信的那样，这位巴勒斯坦裔美国思想家总是领先于华盛顿智库的那些思想家。
爱德华·赛义德在他的著作《和平进程终结：奥斯陆协议及其之后》中强调，“历史是无情的，因为它没有禁止苦难和残酷的法律，也不涉及使遭受最严重不公正待遇人民恢复其在世界上合法地位的内部平衡。”
尽管如此，在阿米尔·拉吉看来，赛义德的这句话不应被误解为绝望的信息，因为他不是一个情绪化的作家，而是遵循了意大利思想家安东尼奥·葛兰西名言，“智识的悲观主义，意志的乐观主义”。