《神在古兰经中》作者讨论天启教神性

据《纽约时报》近日的书单介绍，《上帝在古兰经中》一书试图回答有关伊斯兰教、犹太教和基督教三大天启宗教中有关神性概念的一些问题。

 
华盛顿卡托研究所的研究员穆斯塔法 ·阿克约尔对杰克·迈尔斯的著作《古兰经中的上帝》评论道：“可读性很强，以优雅的写法和富有洞察力的见解提供了一种公正的比较研究。”

 
美国宗教、政治和文化作家、基督徒迈尔斯指出，三大一神论宗教确实相信同一个神，尽管他们对这个神有不同的侧重点——这也解释了为何各自有不同的神学理论。

 
迈尔斯说，“《可兰经》的‘神圣讲述者’确实认为自己是犹太人和基督徒所崇拜的上帝，也是他们的圣经的作者。”

 
这也是为什么安拉一再重复——尽管不太详细——我们在圣经中读到的关于耶和华和他对人类历史的干预的许多同样的故事。耶和华是旧约中提到的上帝的名字，其中包含犹太人的神圣文本，包括托拉。

 

细微差别

 
根据研究人员阿克约尔的说法，这些故事之间的细微差别具有重大意义。

 
在他的书中，迈尔斯引用了先知亚伯拉罕的故事，这些故事在古兰经中占据中心地位，也是圣经旧约和新约的核心。

 
迈尔斯指出，在圣经中，亚伯拉罕被认为是一个将会繁衍并继承圣地的伟大国家的国父。在“创世纪”（托拉的第一本书）中，耶和华立约说:“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河和幼发拉底河之地。”

 
至于古兰经，迈尔斯说，它强调的是亚伯拉罕是反对偶像崇拜的一神论的伟大捍卫者，他最大的使命是粉碎偶像

 
迈尔斯挑衅地说，“耶和华是生育之神，安拉是被唯一崇拜之神”。

 
摩西的故事，在《圣经》和《古兰经》中也有着相似的细微差别。在圣经中，摩西的伟大使命是把他的百姓以色列人从法老的枷锁下解放出来。在《古兰经》中，摩西也反对法老，但他面临的主要问题是法老和他的人民崇拜假神。

 
据迈尔斯观察，耶和华“想要打败法老”，因为他“没有成为埃及神的意图”。相反，安拉想让法老转信仰，让埃及成为一神论国家。

 
基督教神学

那么，基督教呢？阿克约尔指出，就像伊斯兰教一样，它似乎是犹太一神论的普遍化。但是基督教引入了一种新的神学元素：神圣基督和三位一体的上帝，这是犹太教和伊斯兰教都无法接受的。

 
在比较《可兰经》和基督《新约》的章节中，迈尔斯解释了伊斯兰教如何拒绝基督教神学，但同时表现出对耶稣基督和玛利亚的极大尊重。

 
迈尔斯还看到了一种“绝妙的对称”：伊斯兰教将犹太教对基督教神学的批评与基督教对犹太特殊主义的批评结合起来。

 
这本书还强调了耶和华和安拉之间的其他区别。前者给人的印象更具争议性，“不那么绝对和压倒性”。

 
另一方面，穆斯林崇拜的安拉似乎是 “慈悲”。虽然真主为来世提供了极大的奖赏和威胁，但耶和华专注于对今世的应许。

 
迈尔斯并没有忘记提醒读者“《圣经》是我的圣经，古兰经是他们的”。然而，通过尊重地阅读后者，他认为非穆斯林会发现“更容易相信隔壁的穆斯林，毕竟他们的宗教可能没有那么离谱” 。

 
根据迈尔斯的说法，那些花时间阅读《古兰经》的非穆斯林可能最终会感到有点困惑。因为他们会看到很多关于亚伯拉罕、摩西、约瑟夫或耶稣的事，但几乎看不到他们最期待的先知穆罕默德。虽然《古兰经》经常与穆罕默德对话，但几乎从来没有提到过他。