泰布文化觉醒：“我们可能不是阿拉伯人，但我们是利比亚人”

 
“我们只得到纸上的承诺和无休止的演讲，他们强调利比亚多元化的重要性，无论谁掌权，都没有下文，” 图布维通过电话告诉半岛电视台。

 
他说，迄今为止，利比亚特布所取得的成就是自己的努力，他们解释说，他们已经开始在2011年起义之前就开始工作，这次起义废除了利比亚前统治者。

 
“我还记得我第一次看到泰布语的书。一位朋友把它带到了乍得边境。这是90年代后期，我们不得不保守秘密，如果卡扎菲领导的警察发现的话，我们肯定会入狱。”

 
文字建筑

 
图阿雷格—另一个非阿拉伯土著人群—以及前阿瓦德苏莱曼—前卡扎菲支持部落，以及泰布在利比亚的费赞地区占据主导地位。

 
这是一个广阔区域，坐落在区域十字路口，将利比亚南部与萨赫勒和撒哈拉以南的移民路线连接起来，通过利比亚北部，通向欧洲。

 
这里，中央权威机构的缺乏最为明显，边界漏洞为各种走私铺平道路：人员，石油，黄金，武器，毒品甚至书籍。

 
巴尔代位于乍得最北端的岩石山脉深处，蔓延到利比亚南部，一个多世纪以来，一直是泰布文化的“中心”。

 
在乍得，他们被认为是一个享有盛名的社区，他们的文化从未像在利比亚那样受到威胁。

 
1993年，马克和谢莉带着四个孩子到达边境地区——第五个孩子将出生在乍得。

 
这对美国夫妇在SIL（最初是夏季语言学研究所）运作的少数民族语言项目框架内工作，这是一个关注发展中国家语言规范化的非政府组织。

 
1999年，叛乱迫使他们离开该地区。到那时，欧特曼一家已帮助开发了泰布语言的字母表，他们将在2001年返回乍得。

 
“我们选择了拉丁语字母，因为乍得的国家语言是法语；它是泰布与国语之间的桥梁，”谢莉通过电话解释道。

 
实际上，慈善组织为这群人设立字母表并不奇怪，因为这群人已经被世界其他地方忽视了。

 
最直接的先例可能是沃尔夫冈·费尔斯坦（Wolfgang Feuerstein），他是一位德国语言学家，他在20世纪80年代与居住在土耳其和格鲁吉亚边境之间的高加索人一起做了同样的事情。尽管费尔斯坦被迫在德国黑森林的村庄完成工作，但欧特曼人仍然留下来，并最终成为社区的一部分。

 
“我们的孩子们在泰布长大，每天，我越来越意识到，我们已经分享了多少，”美国语言学家强调说。

 
与此同时，从90年代中期开始与欧特曼携手合作的当地人阿达基·马哈茂德有了建立文化中心的想法。

 
“卡扎菲垮台后，看到利比亚泰布人使用我们的语言发表报纸和期刊，我认为我们需要再次加强，让巴尔代成为语言进一步发展的基础，”这位45岁的男子回忆道，他也曾参与了字母表的制定。

 
他的表弟有小型水泥砖建筑，仍在闲置，他不仅同意分享这个地方，还要翻新它，增加露台，购置桌子和架子。

 
2012年7月，文化中心开放。虽然每个人都是在自愿的基础上工作，私人捐助者的资金和书籍也很关键。

 
“重点是为期六周的泰布语言课程，高度宣传的写作比赛，最后由包括州长在内的所有政府官员都会参加的颁奖典礼，”马哈茂德强调说，中心的所有活动都将允许人们看到泰布语“不低于任何其他语言”。

 
根据马哈茂德的说法，将泰布语放在第一位还有另一个好处，就是让法语政府学校的泰布儿童获得更大的成功机会。

 
“一旦他们能用自己的语言阅读，法语字母的字母对他们也能有意义，”他说。

 
根据大赦国际2018年7月发布的一份报告，乍得当局在2014年至2016年期间将教育支出削减了21％，从而削弱了许多学生的入学机会。