多年的政变和欺骗 血腥的宗派国家如何在现代叙利亚兴起？！
虽然哈菲兹·阿萨德成功地控制了大部分叙利亚武装部队，但萨拉赫·贾迪德通过他的支持者填补民间政党最重要的文职职位来加强对民间政党机构的控制，因此所谓的“双重权力”，叙利亚当局的两个主要机构，即武装部队和复兴党的民事机构，两者都由来自党或军队的各种“阿拉维派”团体控制。——荷兰东方学家尼古拉斯·范·达姆（著作《叙利亚的权力斗争》）
20世纪初，由于联盟和进步政府时期的奥斯曼帝国以及阿拉伯人自己在执政期间的错误政策，阿拉伯国家处于沸腾和震惊的状态。其他时候，他们是英国在该地区政策的重要组成部分，该政策旨在根据种族和民族主义控制、占领和分解这些国家。旧世界的帝国进入第一次世界大战期间（公元1914-1918年），英法列强崛起，他们决定根据公元1916年著名的赛克斯-皮科协定瓜分阿拉伯国家。
叙利亚是一直面临移民、战争和对抗浪潮的国家之一，因为它自古以来是帝国一直觊觎的“新月沃土”国家之一，它成为移民的聚集地和许多少数民族的家园，而那些占领该地区的国家通常会诉诸于宗派主义，根据他们的政治和知识利益，反对这些“马赛克”之间有任何团结，尤其是在现代时代，这导致了叙利亚现代史上的灾难性后果。现代叙利亚的宗派和少数民族问题是如何产生的？而几十年来，这些宗派又是如何进入同室操戈的？后果是什么？控制叙利亚国家的最著名的教派是什么？这是怎么发生的，为什么？这是我们在接下来的内容中必须了解的历史。
叙利亚宗派的诞生
19世纪，由于法国、英国和俄罗斯以宗教少数派保护者的身份对奥斯曼帝国内政进行政治干预，宗教少数派的处境受到强烈影响。法国主张保护黎巴嫩马龙派基督徒的权利，俄罗斯政府声称有类似的权利来保护服从于奥斯曼帝国罗马东正教基督徒，而英国与德鲁兹人和犹太人有着特殊的关系
另一方面，这种外国保护使奥斯曼帝国和大多数逊尼派穆斯林对他们深怀仇恨，他们认为其中一些人——正如历史学家阿尔伯特·胡拉尼所说——是“潜在的叛徒、软弱的根源、欧洲政治的代理人，以及对奥斯曼帝国和整个伊斯兰国家的威胁。因此，那个世纪的谣言和外国干涉导致叙利亚宗教少数群体之间的关系不佳。
当奥斯曼帝国在第一次世界大战（公元1914-1918年）中战败，其军队在公元1918年的几个月被迫离开叙利亚，谢里夫·侯赛因的阿拉伯军队在阿拉伯地区与英国结盟。1918年10月1日，他的儿子费萨尔和阿卜杜拉宣布费萨尔·本·侯赛因为叙利亚国王，但法国和英国迅速反对与阿拉伯人达成的这一协议，并实施了著名的赛克斯-皮科协议，使叙利亚黎巴嫩于公元1920年7月24日落入法国的托管之下，为期26年。期间，叙利亚尝尽了法国占领及其恶意游戏的痛苦滋味。
法国在统治时期，蓄意煽动宗派忠诚，以阻止或限制叙利亚独立国家的出现；另一方面，给予宗派势力在地区的自治权，助长了宗教和少数民族之间的分离主义和任人唯亲的现象。这些少数民族构成当地多数群体。大多数群体与阿拉维派结盟的拉塔基亚地区和德鲁兹教派占主导地位的贾巴尔德鲁兹地区在法国占领期间都有自己的政府，他们被认为是从叙利亚共和国独立出来的，并在占领统治下宣布了独立。
至于东北部的贾兹拉地区，基督教社区代表着一股不可忽视的力量，库尔德人在当地占多数，他们在法国占领下没有获得正式自治，但该地区被置于在法国的直接管理下，库尔德人实现自治的愿望得到了鼓励。
荷兰东方学家尼古拉斯·范达姆认为，作为“分而治之”政策的一部分，法国鼓励从阿拉维派、德鲁兹人、库尔德人、切尔克斯人和其他少数民族中招募特殊派系，然后形成所谓的特殊党派——“近东力量”，用于维持秩序和镇压内乱。由于这些力量由少数民族组成，这增加了占多数的讲阿拉伯语的逊尼派的统治感，并引发了宗教和少数民族之间的分歧，一个部落首领反对另一个部落首领，以及基于教派对抗的“封闭社会”体系仍然存在，20世纪上半叶，它的崛起以牺牲叙利亚讲阿拉伯语的逊尼派为代价。
复兴党和同室操戈
1946年，法国退出叙利亚领土，现代化和工业化步伐的加快，在一定程度上缓解了少数民族的政治和社会问题，但在此期间兴起的叙利亚政党仍然反映了地区利益。其中许多是他集中在特定地区而不是叙利亚的其他地区，这导致了宗派主义的继续，尽管在法国托管期间其这些地区势力有所减弱。
公元1940年，资产阶级大马士革教师米歇尔·阿弗拉克和萨拉赫·阿尔丁·比塔尔建立复兴党，他们提出了自由、平等和独立的口号，以社会主义原则为基础，得到了村庄而不是城市人民的支持，他们的活动帮助瓦解了紧张的、宗教的、宗族和地区的联系。活动核心是大马士革，米歇尔·阿弗拉克鼓励阿拉伯基督徒中的宗教少数群体成员融入这个采用世俗社会主义的政党，不考虑宗教成分的原则，即使伊斯兰教被认为是一种鼓励阿拉伯主义并致力于其统一的宗教。米歇尔·阿弗拉克的文章和信件鼓励所有教派的叙利亚人，向他们解释说，这个政党将使他们在政治和社会上享有平等权利，这使得这些教派中的许多人急于加入阿拉伯复兴党。
尽管复兴党于公元1958年作为埃及和叙利亚联合的条件，在埃及总统纳赛尔的要求下解散，甚至被彻底削弱，随着阿拉伯联合共和国于公元1961年9月解体，复兴党由其核心旧复兴党成员重新组建，其中一些人留在拉塔基亚、代尔祖尔和哈瓦兰地区的秘密组织中，并与叙利亚军队中的复兴党军官保持着有密切联系。
公元1963年3月8日，复兴党军官组织发动军事政变，夺取了该国的权力。埃及统一时期成立的军事组织在这场政变的成功中发挥了重要作用，它由军官穆罕默德·奥姆兰、萨拉赫·贾迪德、哈菲兹·阿萨德、艾哈迈德·米尔和阿卜杜勒·卡里姆·朱迪组成，这个组织控制了国家的所有缰绳，甚至体育活动和社交俱乐部。
值得注意的是，复兴党在同僚政变发生时的文职党员人数接近400人，这对于承担国家治理和权力的责任来说是非常少的。因此，当时新成立的叙利亚民间党员部门组织办公室的成员决定大幅增加该党的文职成员，并就此发布决定，立即将该党的支持者提升为“工作成员”，参加党的选举和提名候选人。在3月8日政变后的一年里，复兴党党员人数增加了五倍，相关文件历史可以追溯到公元1965年，任何新成员成为工作成员之前都必须等待更长时间，包括作为支持者的18个月，以及作为实习成员的一段时间。
党的一些领导人利用了这些宽松的录取程序，党组织的亲戚、朋友和熟人不需要遵守严格的标准便可以入党，例如一定的教育水平或熟悉和坚持党的思想原则。而且，在很多情况下，没有党的文件来核实他们的人数、身份、他们在党内的级别和他们被接受的方式。因此，这些领导人及其支持者不难从根本上为了个人利益而改变一些党支部的组成，一些党派和利益联盟由此形成，其成员通过共同的地区、宗族或宗派背景相互联系，而不是共同的意识形态原则和想法。
复兴党内部的这种宗派主义和党派之争，以及在复兴党内部形成的利益流向，造成了严重的后果，叙利亚至今仍深受其害，党的纪律被削弱，每个人都试图从地区或宗派的基础上争夺权力。很快，叙利亚军队中的少数民族人数增加，牺牲了多数群体逊尼派的利益。他们召集了许多与他们有家庭、宗族或地区联系的军官和士官，使他们能在1963年3月8日政变中迅速获得的新职位。
这种宗派主义的影响似乎很快在复兴党内部暴露了它的丑陋面目，正如公元1966年党的期刊公报在题为“党的危机和2月23日运动”的报告所说的那样，内容如下：
第一次革命的形势和困难的阶段，促使大批后备军人、游击队员和支持者填补因清算敌人而产生的空缺，巩固和保护革命阵地（3月8日政变）。当时的紧迫性不允许在召回过程中依赖客观因素，而是依赖友谊和亲属关系，有时甚至是以个人了解为基础，这导致党内出现了一些与党的逻辑和出发点相去甚远的奇怪成分，因此，这个问题被用作考察并怀疑一些同志的意图的武器。
值得注意的是，以这种方式被召集的大多数士兵都属于阿拉维派、德鲁兹派和伊斯玛仪少数群体，这并不奇怪，因为监督复兴党军事组织活动的复兴党军事委员会成员大多出身于这些少数族裔，在当时统治国家的军事委员会中，15名军官中有9名来自这些少数族裔。
逊尼派在冲突中的失败
复兴党垄断权力的高峰出现在1963年7月18日，当时一群主要来自逊尼派的纳赛尔派军官在贾西姆·阿尔万军官的领导下发动了一场失败的政变。他们所看到的少数族裔，尤其是阿拉维派的绝对控制权、权力和渗透，以及他们的亲属和宗派成员占据着文职和军事关键职位，镇压这场政变的军官大多属于少数族裔，其中阿拉维派军官在这件事上发挥了主要作用。
公元1963年7月逊尼派纳赛尔派的失败政变是委员会领导人之间权力斗争的真正开始。复兴党军队为了巩固自己的地位，这些领导人通过宗派、宗族或地区关系增加忠于他们的士兵人数，结果，叙利亚军队内部的领导和纪律结构受到严重破坏。
1966年，复兴党全国司令部秘书长穆尼夫·拉扎兹博士写道：“有目的的教派集团的气息开始飘荡，首先是低声谈论，现在是大声交谈。当有实质性迹象支持这一指控时，声音就会上升。”对逊尼派的歧视始于3月8日政变后，大量逊尼派人士被解雇，然后他们通过申请加入军事学院、训练中心以及征兵加入复兴党。另一方面，阿拉维派、德鲁兹派、伊斯玛仪派和东正教派在大多数情况下始终享有特权待遇。
虽然该国总统、军事委员会主席、国防部长和内政部长是逊尼派，他是阿明·哈菲兹，但萨拉赫·贾迪德和哈菲兹·阿萨德等著名的阿拉维派军官一直得到强大军事团体的支持。聚集在他们周围的军队中的阿拉维派占多数，特别是在阿拉维派少将穆罕默德·伊姆兰下台后离开该国，萨拉赫·贾迪德升任陆军参谋长之后，公元1965年下半年，总统阿明·哈菲兹对参谋长萨拉赫·贾迪德的指控公之于众，称后者正努力在军队内部建立一个阿拉维派教派集团，这导致叙利亚军队内部存在两个集团。他们每个人都努力确保其生存和利益，一边是团结在阿明·哈菲兹周围的逊尼派，一边是团结在萨拉赫·贾迪德和哈菲兹·阿萨德周围的阿拉维派。
叙利亚军队内部和复兴党内部的这种公开和宗派两极分化导致了1966年2月23日由阿拉维派萨拉赫·贾迪德、哈菲兹·阿萨德和德鲁兹·萨利姆·哈图姆领导了一场政变。阿明·哈菲兹被囚禁，1967年6月被流放到黎巴嫩。政变的直接结果之一是萨拉赫·贾迪德担任复兴党地区领导助理秘书长一职，而哈菲兹·阿萨德则从空军领导层晋升强制成为国防部长，所有这些都来自一位对他毫无指挥权的有名无实的平民总统努尔丁·阿塔西，那个职位当时是指定的。
新政变也导致一些著名的逊尼派军官团体被清算，然后前国防部长集团最重要的成员被解职，在公元1966年，大多数逊尼派军官也被正式清算，政变及其政策导致了宗教少数派成员代表再次增加，但这一次没有明确的平衡，并且在该国占相对多数的逊尼派成分严重缺失。相反，阿拉维派，德鲁兹派、伊斯玛仪派和东正教成为新执政方程式中最强的势力，无论是在党内还是军队中。
德鲁兹派的失败和阿拉维-阿拉维冲突
德鲁兹派军官萨利姆·哈图姆被排除在1966年2月23日政变的收益之外，他保留了政变前的军衔，以及他在保卫叙利亚广播电视大楼的工作，随着萨拉赫·贾迪德和哈菲兹·阿萨德领导的阿拉维派崛起，他是发动政变并在其成功中占据上风的人。阿萨德意识到自己遭受了背叛和损失，这激起了他的愤慨和愤怒，所以他开始重新收拾自己的事务，与相信党的创始原则的老成员米歇尔·阿弗拉克和比塔尔结盟，这一次他向德鲁兹军官社区的成员和一些逊尼派领导人寻求帮助。但他的企图失败了，并于1966年9月被曝光。当时，萨拉赫·贾迪德和哈菲兹·阿萨德在叙利亚军队和空军中实力最强，萨利姆·哈图姆被迫逃离并前往约旦寻求避难。
哈图姆失败后在1967年6月被捕，当时他进入叙利亚，认为过去的一页已经翻过去，他的老战友会与他团聚，但结果恰恰相反。公元1967年6月26日，他受到严刑拷打，然后被行刑队处决。之后，军队中最主要的反阿拉维派团体或集团的军官和派逊尼派和德鲁兹派领导人被关押、流放或驱逐，以及杀戮和清算。当时叙利亚进入了挫折和失败的关头，失去了戈兰高地和库奈特拉。值得注意的是，在叙利亚前总统阿明·哈菲兹在称之为耻辱性的失败中时任国防部长哈菲兹·阿萨德将自己从少将晋升为中将。
于是，阿拉维派成为叙利亚军队的主宰，甚至全国的权力也被控制党、政府和民翼的萨拉赫·贾迪德和控制军队和军事机构的哈菲兹·阿萨德瓜分。但很快，两人的意识形态上出现了公开分歧，哈菲兹·阿萨德在公元1968年加强了对军事机构的控制，并能够将其与党的文职领导层分开。他还下令禁止地区领导成员或其他文职官员访问军队的党组织部门或与党的军事部门直接接触。也禁止军官与党内的文职政治人物进行任何直接接触，除非通过军队党组织领导层的官方渠道。
于是，阿拉维派两位领导人之间就形成了“双重权力”，这种隔阂开始于公元1969年2月哈菲兹·阿萨德完全阻止了双方之间的任何接触。尼古拉斯·范·达姆将其描述为一场“军事政变”。随后，阿萨德的军队控制了大马士革广播大楼和阿勒颇广播大楼，以及叙利亚最大的两家报纸“复兴党”和“阿尔塔瓦拉”的办公室，并对新闻简报、政治评论，以及所有政治、文化和媒体节目施加了军事审查。
武装的胜利
同室操戈中较强的一方是哈菲兹·阿萨德，他控制了武器部门，并淘汰了支持萨拉赫·贾迪德和努尔丁·阿塔西的情报和军事职位。仅一年后，公元1970年11月，他宣布自己为叙利亚共和国第一任阿拉维派总统，开启了在阿拉维派乃至哈菲兹·阿萨德家族垄断和继承权力的新篇章。
从此，叙利亚进入了宗派-家族统治的时代，尽管非阿拉维派教派的军官以正式或正式的方式担任了很高的军事职责，如穆斯塔法·特拉斯、纳吉·贾米尔等人，但上升到叙利亚国家关键和敏感位置，阿拉维派占多数的地位非常鲜明。从那时起，阿拉维派一直能够粉碎任何威胁到新“阿拉维派”共和国地位的抵抗或可能的政变。
这就是现代叙利亚出现血腥宗派主义的故事，这种宗派主义将国家拖入毁灭、战争和内乱。它从奥斯曼帝国时代结束后由法国人、俄罗斯人和英国人开启，被俄罗斯人、阿萨德人、伊朗人等人盖章，大屠杀的场景仍然从北到南点燃叙利亚，直到它成为威胁全世界的危险，并使叙利亚成为一个在其命运、人民和无辜者尸体上建立起的清算舞台。