从宰因·阿比丁到凯斯·塞义德 伊朗存在于突尼斯领土之上的完整故事
他（马赫迪）穿过突尼斯和卡塔赫纳，直到与陆地相连的一座岛屿，就像棕榈树与树干相连的画面，所以，他用这种画面来绘制马赫迪耶，把那里作为他的住所，并且把它变成一堵严密的墙，并为其做了铁门，每个百叶窗的重量达一百坎塔尔。
（伊本·赫勒敦）
法蒂玛人在马格里布的旅程一点也不轻松，在凯鲁万反抗他们的统治后，的黎波里迅速起义，之后是忠于他们的泽纳塔部落起义，此后，双方因不同利益而分开，然后，一群来自突尼斯逊尼派阿格拉比德国家“效忠于阿拔斯哈里发”的地区经历了类似的革命，其中大部分旨在捍卫逊尼派在该地区的存在。
由于这些紧张局势，法蒂玛王朝创始人“阿卜杜拉·本·侯赛因·马赫迪” 试图远离那些向法蒂玛王朝敌人宣誓效忠的中心,在公元 306-306 年之间建立了他的新首都，他称之为马赫迪耶（位于今天的突尼斯），这个新什叶派首都的目的是建立一个中心，法蒂玛王朝可以从这里前往伊斯兰世界的其他地方，一方面扩大这个年轻国家的领土，另一方面，马赫迪选择了这座沿海城市，因为它更接近展示国家面对新义务和满足其政治和经济需求的能力。
法蒂玛王朝位于马赫迪耶的时间不长，很快就迁往了开罗，什叶派的政治光彩就这样从突尼斯消失了数百年，此后，其以不同的面貌返回该地区，不是阿卜杜拉·马赫迪的装扮，相反，在阿亚图拉霍梅尼 (Ayatollah Khomeini) 头巾下出现，后者发起了一项政治和宗教项目，其影响传播到了包括突尼斯在内的许多阿拉伯国家。
伊朗革命占领突尼斯
突尼斯见证了 1960 年代后期当代什叶派的出现，此前，一些人皈依了什叶派，他们中的一些人与来自阿拉伯东部的什叶派人士合作进行宣传。尽管如此，该国的什叶派运动在 1979 年伊朗伊斯兰革命之前仍然是个人主义的，其支持者数量有限。
霍梅尼革命对突尼斯街头产生了很大的影响，引起了一些政治精英和大学生的共鸣，尤其是那些有伊斯兰倾向的人，伊朗革命激发了大部分突尼斯青年的灵感，因为他们看到了与俄罗斯、中国和法国革命不同的模式，它不那么血腥，基于绝大多数伊朗人的宗教信仰。
伊斯兰学生吸收了伊朗革命的概念，开始使用一些具有社会维度的革命内容，并将其纳入他们的话语中，由于他们的意识形态是通过结束资本主义的红色革命来捍卫工人阶级，这使他们超越了左翼主义，当时的伊朗大使馆向对一切政治事物感兴趣的突尼斯青年敞开大门，使他们能够获得许多伊朗杂志和伊朗思想家的书籍，例如“阿里·沙里亚蒂”、“穆尔塔扎·莫塔哈里”和“哈迪·莫达里西” ，以及以伊拉克人为首的一些什叶派阿拉伯思想家和作家的著作，例如“穆罕默德·巴基尔·萨德尔”的两部著作《我们的哲学》和《我们的经济》。
但是，尽管由突尼斯伊斯兰倾向运动（如今的复兴运动）领导的伊斯兰主义者采纳了霍梅尼革命的一些影响，但宗派分化仍然存在，特别是因为突尼斯是逊尼派信仰的国家，拥有教义，其中该国的一些伊斯兰机构中教授马利基逊尼派信条。伊斯兰主义者意识到“突尼斯伊斯兰”与“伊朗伊斯兰”的区别，尤其是在突尼斯大学出现“伊玛目路线”组织之后，伊斯兰运动领导层将其视为“警钟”，拉希德·加努希就此事发表评论说：“是的，我们支持伊朗革命，但麦加人民更了解它的道路，”指的是伊朗和突尼斯经验之间的本质区别。
这种吸引力和与伊朗趋势的和解吸引了伊斯兰主义者和安全起诉，最终以三项审判告终：1981 年以“霍梅尼主义”罪名，然后在 1987 年和 1992 年以企图推翻该政权的罪名告终，这三场审判震动了复兴运动，使其更关心自己的内部事务，而不是突尼斯国内的局势，这让由宰因·阿比丁·本·阿里领导的突尼斯政权有机会在不受伊斯兰反对派压力的情况下管理其政策，尽管它因这些审判而受到了巨大的人权批评。
伊朗和本·阿里：敌对后的友好
尽管由于德黑兰与伊斯兰复兴运动的和解，突尼斯与伊朗的关系出现了巨大的紧张局势，但这种等式在 90 年代初发生了变化，伊朗人更愿意接近本·阿里政权，因为它代表了突尼斯国家，而不是冒险巩固与伊斯兰主义者的关系，出于这个原因，德黑兰为接待谢赫拉希德·加努希而道歉，以避免这可能在它与政权之间造成问题。
随后，突尼斯与德黑兰签署了30多项经贸方面的谅解协议，其中包括2007年1月的两国关税减免协议，突尼斯在国际原子能机构不止一次支持伊朗和平利用核能的权利。
除了经济方面，本·阿里政权在与德黑兰相处方面表现出极大的灵活性，允许代表团之间互访，并在知识和对话研讨会框架内接待了一些伊朗学者和思想家，开启了知识，这位前突尼斯总统还允许通过 阿尔·拜特文化协会开展一些伊朗文化活动，该协会举办了一些什叶派活动，此外，也出现了倾向于什叶派的其他协会。与此同时，突尼斯什叶派获得了在首都中心开设办事处，并出版什叶派和宗教领域研究人员感兴趣的什叶派参考著作的权利。
本·阿里渴望与伊朗建立更牢固的关系，正如他本人在 2010 年向伊朗驻突尼斯特使保证的那样，此举旨在从许多战略领域的经验中受益，随着法国缓解了对其政权的施压，尽管阿拉伯圈子和突尼斯伊斯兰运动怀疑前政权允许伊朗什叶派活动将威胁社会结构，但是，在茉莉花革命推翻本·阿里之后，所有这些计划和恐惧都突然瓦解了，从而开启了突尼斯与德黑兰关系历史的新篇章。
突尼斯革命时期
这场革命的主要推动力是伊斯兰教，有证据表明，叛徒出逃后，戴面纱的女学生带着头巾上大学，西方媒体对此保持沉默。”
（伊朗革命导师阿里·哈梅内伊谈突尼斯革命）
伊朗非常务实，尽管与本·阿里政权关系良好，但仍表现出对突尼斯革命的支持，并重视突尼斯人民的斗争，将茉莉花革命视为上世纪推翻沙阿的伊朗革命的延伸，伊朗前总统艾哈迈迪·内贾德表示，突尼斯人成功地利用呼吁正义的伊斯兰口号消灭了本·阿里，表达了对毫无疑问会寻求摆脱西方控制的伊斯兰统治的人民的信心。在此背景下，228 名伊朗议员发表声明，支持突尼斯革命，至于最高领袖哈梅内伊，他认为，突尼斯发生的事情证实了他的前任阿亚图拉霍梅尼对人民抵抗暴政能力的期望，并强调，本·阿里是美国情报机构的代理人，是伊斯兰教的敌人。
在内部，虽然突尼斯什叶派在突尼斯革命前并没有渴望进行任何政治活动，也没有对本·阿里时代的局势发表公开立场，但他们在革命后分为三类：一类人看到政治参与的必要性，一类人将其视为进入政治漩涡的呼吁，而第三类则坚称，突尼斯的什叶派已经活跃在一些现有政党中，例如复兴运动、突尼斯呼声、人民阵线等。政治参与的反对者以突尼斯革命未能实现其全部目标来证明他们的立场，即使它推翻了本·阿里政权，对其进入政界也没有帮助，相反，这个团体更愿意通过建立一些什叶派宗教图书馆和文化活跃的协会，来关注突尼斯什叶派的文化和宗教形成。
除了这些机构和无党派组织之外，对政治参与感兴趣的什叶派领导人开始着手建立政党，因此，出现了两个以什叶派为基础的政党。第一个是突尼斯真主党，它于2011年10月由赛义夫·阿尔丁·阿吉里创立，但没有获得有关其从事政治活动的法律批准，第二个是团结党，成立于 2013 年 1 月下旬，它是一个有什叶派参考的政党，但尽管其什叶派领导层和与伊朗的立场一致，但它并没有透露这一点，该党要求确定信仰自由和宗教仪式的必要性，并强调官方宗教机构必须承诺在所有伊斯兰教派和意见之间保持中立，前提是宪法中明确规定了这一点，团结党参加了2014年的立法选举，但没有获得任何席位。
试图进入迦太基
革命后，突尼斯经济因旅游业下滑而陷入困境，尤其是在针对外国游客的恐怖袭击之后，很快，伊朗向突尼斯伸出援助之手，2015 年 12 月，在伊朗共和国副总统“马苏德·索尔塔尼”出席的突尼斯-伊朗联合委员会会议后，突尼斯签署了旅游和工业领域的一系列协议，当时，在旅游部门代表陪同下，同意启动合作计划并建立一些投资项目，以促进旅游业，例如发展突尼斯和德黑兰之间的直达航线，此外，索尔塔尼的访问还旨在通过最大的书展馆之一巩固已经存在于突尼斯的伊朗文化，同时，伊朗大使馆自 2004 年起组织了伊朗电影周。
然而，尽管伊朗人有这种热情，本·阿里之后的突尼斯总统对德黑兰的野心持保留意见，这种野心往往伴随着为什叶派活动而存在，突尼斯前总统蒙塞夫·马尔祖基强调，突尼斯是穆斯林友好国家，但突尼斯不会接受德黑兰对其事务的干涉，不会接受什叶派的任何表现或邀请，在他的继任者贝吉·卡伊德·艾塞布西统治期间也出现了同样的保留意见，他不希望自己的国家卷入伊朗人与以色列或一些海湾国家的战争。2017 年 4 月，突尼斯总统府官方发言人出面否认了伊朗媒体在已故突尼斯总统与伊朗文化和指导部长“里达·萨利希”会晤后提到的声明，该声明涉及艾塞布西对“伊朗在保护伊斯兰世界免受以色列侵害方面的作用”的赞扬。
伊朗媒体不仅转达了这一（后来否认）的赞誉，还报道称，艾塞布西批评阿拉伯国家孤立伊朗，认为伊朗拥有丰富的遗产，可以在中东发挥重要作用。诚然，突尼斯总统没有否认这些其他言论，但突尼斯官方通讯社没有回应这些言论，并满足于总统提到他的国家和伊朗之间文化交流的发展。
通过对同一会议的不同媒体宣传表达，很明显，伊朗正在寻求突尼斯的政治立场，以加强其在该地区的立场。至于突尼斯前总统，他试图避免尴尬和敏感，特别是因为德黑兰与一些阿拉伯首都的直接敌对，以及与西方国家的关系不融洽，在困难的政治和经济阶段，这可能会给突尼斯带来额外的负担。
凯斯·塞义德：敲开民粹主义而非什叶派的大门
在现任突尼斯总统“凯斯·赛义德”时代，伊朗似乎正试图延续其近年来采取的政策，试图更强烈地出现在突尼斯的舞台上，但更加谨慎。凯斯·塞义德7 月 25 日宣布采取特殊措施后，伊朗外交部发言人赛义德·哈蒂布扎德出面证实，他的国家正在密切关注突尼斯的事态发展，表达了他的国家希望危机能够迅速结束，同时强调他的国家将支持突尼斯克服这一困难阶段。
尽管凯斯·塞义德热衷于不与伊朗表现出任何和解，以避免与海湾国家和西方国家发生任何问题，但消息灵通的消息来源向半岛电视台证实，什叶派在支持突尼斯总统的协调中占有重要地位，突尼斯总统的兄弟诺法尔·赛义德在其中发挥了重要作用，他与伊朗人有着良好的关系，该男子此前曾多次表达对作为一个已有国家项目的国家的伊朗模式的钦佩，与其他国家不同，他们没有国家安全项目，而是为其他比自己强大的国家扮演代理人的角色，以便他们可以在自己的土地上传递自己的项目。
在这里，有一个明确的暗示伴随着反革命的民粹主义叙事，它一直指责政治伊斯兰运动没有自我民族主义的项目，而是扮演土耳其项目的前线角色。多年来，阿拉伯专制政权似乎与来自德黑兰的革命精神保持距离，但 2012 年后的伊朗，通过支持阿萨德政权触动了经典阿拉伯民族主义的心弦，从而赢得了支持他们国家旧政权和反革命老民族主义者的同情。
因此，在过去几年中，德黑兰不再仅仅坚持通过在逊尼派阿拉伯社会培养什叶派根源来培养影响力的传统方式，而是同时，其倾向于务实地（与伊斯兰共和国的早期革命思想相对分离）依赖自 1960 年代以来已经存在的阿拉伯民族主义和民粹主义情绪，今天，后革命时代的统治政权正在复制这种情绪，其中包括突尼斯，十多年前，突尼斯见证了阿拉伯之春的诞生及其擦出的第一个火花。