帝国主义和种族主义遗产 社会正义和种族正义与全球气候变化有何关联?

作家兼活动家杰里米·威廉姆斯所著的《气候变化是种族主义:种族、特权和争取气候正义的斗争》一书(社交网站)

气候变化充满种族主义,这是一本新书的结论,该书探讨了气候变化和种族主义如何相互影响,并试图回答以下问题:气候和种族正义问题有什么关系?为什么种族平等应该成为气候运动的核心?

在 2021 年 6 月出版的《气候变化是种族主义:种族、特权和争取气候正义的斗争》一书中,作家和环境活动家杰里米·威廉姆斯带我们踏上快速、短途的世界之旅,从肯尼亚到印度,从美国到澳大利亚,旨在了解白人特权与气候变化之间的关联。

这本书试图分析环境现实,听取地球上受影响最严重人群的经历,并向推动变革的积极分子学习。

作者表示,当我们谈论种族主义时,我们通常指的是人们和机构对一个种族的偏见,而以牺牲另一个种族为代价,但这本书避免了这些肤浅的种族主义概念,专门讨论社会中固有的结构性种族主义;这本书中说,气候变化是由白人占多数国家的大多数白人造成的,而受害者是绝大多数有色人种和黑人,这反映了气候危机,并加剧了种族不公正。

结构性暴力

作者表示,最明显的暴力形式是人与人之间的直接伤害,但像种族主义这样的暴力也可以理解为结构性暴力,即作为文化和社会模式的一个组成部分。

结构性暴力的概念最早是由挪威社会学家约翰·加尔通(John Galtung)在 1960 年代提出的,加尔通是现在所谓的“和平研究”的早期实践者,他认为,可以从三个层面来理解暴力。

底层是文化暴力,即白人至上等长期存在的态度。这种文化暴力使结构性暴力合法化,表现为慢性剥夺模式。

第三个层次是直接的暴力行为,比如警察开枪。从这个更广泛的角度来看,暴力是从深层次向上流动的,暴力行为源于不平等,而不平等又源于文化。

气候变化是种族主义者将环境不平等视为结构性暴力的一个例子,因为它源于关于谁有权获得清洁空气和水以及谁不那么“有权”获得的深层文化观念(盖蒂图像)

只有更高级别的暴力才需要意图,直接暴力是蓄意的行为,而结构性暴力则是“许多隐性行为”的结果。

根据美国《外交政策》杂志出版的上述书籍摘要称,结构性暴力被理解为一个过程而不是一个事件,它造成的痛苦可能比直接暴力大得多,但结构性暴力却被忽视,因为它分布在一系列不同的人和行动上。

这本书认为,环境不平等是结构性暴力的一个例子,源于深刻的文化观念,即谁有权获得清洁的空气和水,谁不那么“有权”获得,谁应该保持安全,谁没必要保持安全。

以孟加拉国卡亚·佩尼亚村的农民阿尔科纳和普里扬班杜为例。往年,他们11亩地能出产2吨大米,经过反复的飓风和洪水,他们的土地减少到2亩,剩下的都被盐分污染了,其余的土地每年只有4个月能处于有水状态。

阿尔科纳说,“我们不知道未来在哪,但我们可以假设我们将失去一切,”并补充说,“我们失去了家园、生计,并且每天都在努力获得足够的食物和水。如果地球在我们脚下,我们就能适应气候变化。”

阿尔科纳和普里扬班杜经历了暴力,正如约翰·加尔通所定义的那样,他们的家园和生活空间被摧毁,土地被夺走,尽管他们对气候变化危机几乎没有贡献。

因果相距甚远,所发生的事情可能不会被视为暴力。没有恶意,但他们的经历很常见,鉴于世界上最发达国家排放的温室气体污染了大气,因此,在远离这些发达国家地方出现水位上升或降雨,影响了其他地区和人民,但这不是他们的错。

根据作者的说法,如果可以将因果联系起来,那么扩建机场、开新煤矿、退出国际环境条约等暴力行为可能会更加明显。他并补充说,这些都是针对自然和生物多样性的暴力行为。

气候变化不被视为暴力的一个原因源于它是逐渐发生的,这是普林斯顿大学(Princeton)高草地环境研究所(High Meadows)教授罗布·迪克森提出的一个问题,他描述了环境破坏如何发展为缓慢的暴力或“逐渐发生且看不见的暴力,跨越时空蔓延的延迟破坏的暴力,以及通常根本不被视为暴力的消耗性暴力”。

气候变化是一个种族问题

最近发表在美国《科学》杂志上的一项研究发现,美国的黑人和西班牙裔社区受到的空气污染,远远超过他们通过驾驶和用电等行为产生的空气污染。

相比之下,根据《华盛顿邮报》的一份报告,美国白人的空气质量高于全国平均水平,尽管他们的活动是大多数污染物的来源。

《科学》杂志上的另一篇研究论文发现,气候变化将对美国最贫穷的县造成最大的经济损失,其中受到影响的许多县是大多数有色人种和非白人的家园。

种族不平等也意味着面临气候变化风险最大人权拥有最少资源来应对这种风险。根据政治和经济研究联合中心的一项研究表明,卡特里娜飓风来袭时,超过 30% 的新奥尔良黑人居民没有汽车,这使得他们几乎无法撤离,风暴过后,该市的黑人人口下降,因为许多居民无法返回他们的社区。

“黑人生命也重要”运动两名积极人士帕特里斯·库卢尔兹和纽西恩·戈沃在英国《卫报》上发表的一篇联合文章中表示,由于全球不平等日益加剧——这仍然是帝国主义和殖民主义遗产的一部分,也是全球化和资本主义当前现实的一部分——我们也知道,应对气候变化影响所需的资源往往没有掌握在最需要它们的人手中。

灾难发生后,社会陷入长期贫困的循环,因为从灾难中恢复需要大量资金。就加勒比岛屿而言,恢复和重建取决于前殖民列强认为可接受的范围,如果不提及气候变化背后的种族主义和国家对此的反应,就无法理解破坏的全面规模和影响。

殖民主义和对自然的敌意

有多种看待殖民主义的方式,包括将其视为对财富和权力的追逐,将其视为对生活的不断掠夺,以及将其视为改造自然并使其服从于工业需求的项目。

作家兼环保活动家丹尼尔·麦克米伦·沃斯科博尼克 (Daniel MacMillan Voskobonik) 表示,殖民主义也可以被视为当地知识的沉默、对他人的抹杀、流亡造成的文化暴力、剥削造成的经济暴力以及通过胁迫造成的政治暴力。

沃斯科博尼克在他开放民主(open democracy)文章中说,殖民主义是抽象地寻求财富和权力,但它确实在寻找商品,即矿产和农作物;政治权力、经济增长和工业化需要偏远地区的殖民化,以提供原材料、食品、能源供应、劳动力,甚至消费者。

因此,帝国主义者满足了世界大国的口味,从这个意义上说,大自然将是一幅画,是殖民梦想的牺牲品;大自然通过其广阔的矿山、河流和土地讲述着殖民故事。

在各大洲,树木、草原、热带雨林和湿地都被清理干净,为采石场、农场、公路和铁路让路。

正如英国历史学家理查德·德雷顿 (Richard Drayton) 解释的那样,帝国主义——帝国的扩张——是“扩大生态系统或自然生活方式的运动。”整个景观必须受到控制和开发,因此,过度使用、污染和森林砍伐是常态。

利润是指南针,法国殖民规划者将“有用的非洲”与“无用的非洲”分离开来,并对土地进行了测量、分区和制图。

大自然是一块空白的画布,需要重新塑造和发挥作用。殖民者到达的地方,地图被重新绘制,人口被驱逐,建立新的生产方式,现代个人财产的模式被强加,新的法院和法律管辖领土,土地被移交给新的公司和定居者,而旧的居民成为他们土地上的”棚户区居民”,久经时间考验且扎根于当地的农业传统被粉碎和消灭。

来源 : 半岛电视台 + 电子网站 + 美国媒体