媒体、新闻和真相 图像是创造现实和信息商品化的一种手段
沉思者很难理解当今媒体世界的快速发展，无论一个人面向何方，都会发现广播图像告诉他最近或遥远的过去发生了什么，或者告诉他其他地方正在发生着什么，这要求我们思考新闻本身的性质，以及它的概念是如何随着技术媒体的发展而波动的。众所周知，拍摄技术和图像传输促进了新闻意义的扩展，使新闻成为有形的影像，通过镜头以图像形式将新闻传达给每一个人，同时，这项技术也改变了现实本身的意义以及与之相关的价值体系。
例如，穆斯林在他们的圣城“麦加”所见之景，与非穆斯林阿拉伯化名渗透旅行者所见完全不同。对同一地点的讲述和描述各不相同。
新闻原本——在其含义扩展之前——是传达消息，而消息原则上可能具有真实性和正确性，也可能具有虚假性和错误性，每当目击者谈及此事——也就是说，他亲眼所见——他比其他没有亲眼目睹的人更接近于讲述事情的真相，所以，将新闻的真实性与既视感相结合是自然直觉所接受的，然而，目睹事件和讲述事件是两回事，如果是同一事件，讲述这个事件的方法因讲述者风格、他们的描述和表达方法以及他们自己对事物和事实的描述倾向不同而有所不同。
一个人在描述他所看到的事物时，往往会超越客观真理的界限，或出于过度的钦佩，或出于震惊等，甚至有关某些地方的报道也比任何其他语言都更受诗意描述的支配，在这种情况下，新闻更能说明讲述者的情绪和心理状态，而不是讲述该地点的真实情况。
例如，在拍摄技术流行之前，伊斯兰世界有关麦加的新闻反映了朝圣者的情绪状态，以及他们在神圣历史面前惊愕的态度和跃跃欲试于可见现实的渴望，以反思天启降临的空间和伊斯兰呼召的形成等精神意义。例如，穆斯林在他们的圣城“麦加”所见之景，与非穆斯林阿拉伯化名渗透旅行者所见完全不同。对同一地点的讲述和描述各不相同。
照片及与旧世界的决裂
照片的发现在改变人类思维与新闻和真相的关系方面发挥了重要作用，此前，大脑过去常常查看传输的新闻，以寻找与其传输者身份相关的缺陷或缺点，现在，人们站在新闻图片面前，仿佛无需人类载体的中介，便能洞悉转移现实的真相。
这是因为照片比任何其他表达方式更能与客观性相关联，因为它不会超出揭示一个可见且无可争辩的事实的掩护，可以说，拍摄技术是一种缩小了将自我投射到现实可能性的范围，并拓宽了揭示真相范围的艺术，与其他艺术有所不同，拍摄技术拓宽了在转移的现实上进行自我投射的舞台。
这是基于这样一个事实，即图像最终仍然只是一个框架，而众所周知，图像的每一帧都是一个万能的东西，集合了所有一切，并防止其他事物进入，就像亚里士多德逻辑中的极限一样。图像可能从一个方面、从一个角度反映了事物的真实性，同时也可能从另一个方面、从另一个角度隐瞒了框架之外的另一个事实看法。图像，除了是一种揭示的艺术，同时也是一种还原的艺术，试图在图像的时刻和地点还原事物的真实性。
图像是一种武器，用来捕捉他人的本质，并在旁观者的想象中确立他们的品质。这一点在欧洲殖民主义推销的关于被殖民民族的图集中显而易见，目的是确立这些民族的特征，证明他们被殖民化的合理性。
考虑到这一点，将摄像机说成是亚里士多德逻辑的心理机器延伸，是正确之举，正如亚里士多德本人在他的著作《工具论》（The Organon）或机器科学中所说的那样，这两种仪器都用于在静止时而不是在移动时传达事物的真实性，摄影图像，如极限或逻辑定义，被用来导出对所描述事物的抽象描述，这定义了一个跳跃于运动现实的定义，这在镜头前的人的行为中很明显。
一个人习惯打扮自己，身穿最好的衣服，选择最好的姿势，无论是坐着还是站着，在为他拍照留念之前，他会确保轻松和朴素的特征出现在他的脸上，这是因为在这方面的形象是试图建立一种超越现实的本质，并使我们对自己满意的最佳属性永存，就好像我们在说，“这就是永恒现实中的我，所有其他特征都是症状，与我是谁无关。”
另一方面，图像也被用来提取他人的内在品质，确定他们永恒的本质真理。摄影师没有留出时间让拍摄对象美化和打扮自己，以呈现最佳状态，而是出其不意地拍摄他的照片，摆出他否认也不赞成自己的姿势，这样，图像就成为一种武器，用来捕捉他人的本质，并在旁观者的想象中确立他们的品质。这一点在欧洲殖民主义推销的关于被殖民民族的图集中显而易见，目的是确立这些民族的特征，证明他们被殖民化的合理性。
如果说照片——作为亚里士多德心理逻辑的延伸——冻结了可见的事物以确立其本质并从而控制它，那么，动态影像机器的诞生则标志着真理斗争历史上的另一个转折点，通过照片获得被摄对象的本质后，就可以通过移动图像建立一个人为自己接受的叙事，也有可能获得其他人的叙述。
关于这一点的明显例子是美国记者洛厄尔·托马斯(Lowell Thomas)，在为了让美国卷入第一次世界大战地缘战略计划框架内所做的事情，由于他对阿拉伯的劳伦斯的刻画，他能够与阿拉伯半岛的阿拉伯革命者共同向美国公众展示一种叙事，强化了呼吁美国站在盟国一边参战的立场，以捍卫被压迫者对自由和从暴政中解放出来的渴望。然而，这种叙事在第一次世界大战后迅速消失，取而代之的是证明阿拉伯穆斯林野蛮、恐怖主义和落后特征的另一种叙事。
大型科技公司致力于瓦解国家和主要媒体公司拥有的真相机构，宣扬一个世界，在这个世界中，除了个人的真相之外，没有任何真相，这是由新媒体通过图像传播的解决个人的情感和记忆的真相。
科技发展与人工智能时代的影像与真相
亚里士多德的古典思想结构被解体后，在后现代时代，关于真理的斗争又出现了新的转折。今天，我们正处在从研究现实与新闻、新闻与真相关系的阶段，迈向一个新的阶段，我们可以称之为“制造现实与真相”阶段。
智能手机使一个人——无论他的文化水平和在媒体或任何其他领域的经验如何——能够拍摄他所看到的现实照片，然后将这些照片传播到全世界眼前，这导致现实概念的碎片化，随着拥有智能成像和广播工具个人的多样性，现实图像成倍增加，这导致传统媒体机构的作用下降，传统媒体机构过去指定阅读现实并确定其真相的入口。
当我们仔细思考当今媒体世界正在发生的事情时，在我们看来，大型技术公司似乎不再竞相建立现实图景，相反，这些公司的关注点已经转移到管理个人在社交媒体渠道上传播的信息与他制作的揭示其情感特征和个人记忆的内容之间的关系，以及数字世界中传播的信息量上。
信息的重要性——在算法和人工智能时代——不再在于它所指的事实，相反，信息的重要性在于它的营销价值，它变成了一种生产、销售和购买的商品，而在接收者只是信息的消费者之后，信息在数字时代同时变成了生产者和消费者，我们与大型科技公司的相处就像与个人相处一样，要求透露表明其智力、艺术、性别或数学倾向的信息，然后引导他，并确定进入他所寻找的世界或他认为看到的真实现实的方式。
我们在这方面得出的结论是——简而言之——大型科技公司致力于瓦解国家和主要媒体公司拥有的真相机构，宣扬一个世界，在这个世界中，除了个人的真相之外，没有任何真相，这是由新媒体通过图像传播的解决个人的情感和记忆的真相，技术已经能够“看到”媒体，将信息和图像娱乐化，并歪曲真相，以至于对接收者是否有用都值得怀疑。