以色列暴力的原因和目标

2022 年 4 月 18 日,在耶路撒冷,以色列军队在晨祷后突袭了阿克萨清真寺,以驱逐巴勒斯坦信徒,以色列军队还对信徒进行了干预 (盖帝图像)

另一个斋月,在被占领的东耶路撒冷的阿克萨清真寺庭院,巴勒斯坦信徒再次遭到袭击,在解释以色列的袭击事件时,大多数欧美政治家、媒体分析师和评论员——在这份可预见的空洞 CBC 报告中举例说明——都在强调伴随着三大宗教事件交汇而出现的“高度紧张局势”,并将以色列的行动定性为针对四座以色列城市的“巴勒斯坦恐怖袭击”的回应。

巴勒斯坦人习惯于听到这些类型的解释,这些解释基本上呈现了由政治伊斯兰意识形态及其对犹太人的偏执、不容忍和仇恨造成的宗教冲突的扭曲画面。几个世纪以来,巴勒斯坦人民以典型的方式捍卫他们在几代人称之为家园的土地上生存和生活的权利,被以色列及其欧美盟友贴上暴力、仇恨、情绪化、非理性和落后的标签,他们不断造成暴力循环。

在这种奇特的以色列和欧美意识形态、政治诡辩和非历史叙述的上层建筑之下,是殖民者征服的残酷现实,以色列发动这次最新袭击的原因,与它之前发动如此多袭击的原因相同,并将成为他们即将发动袭击的原因:以色列国家建立在定居者殖民主权的基础上。

无论哪个政党或联盟掌权,以色列国家的根基都在不断激发其行动和政策的活力,即以色列作为一个犹太人占多数的民族国家,必须确保和扩大对历史悠久的巴勒斯坦土地的最高主权控制,这是以色列暴力的起因和目的。

之所以如此,是因为以色列的暴力源于殖民现代性项目,并在巴勒斯坦复制了它,犹太复国主义最初的动机是保护欧洲犹太人免受欧洲反犹太主义的恐怖,但一旦这种愿望走上了定居者殖民化的道路,并在 20 世纪初开始在巴勒斯坦实施定居者-殖民暴力,问题本身就变成了定居者殖民主权的确立,这在其逻辑和形式上必然是至高无上的,这也是以色列暴力的目标,因为以色列对整个历史悠久的巴勒斯坦土地的最高主权尚未得到明确保障,巴勒斯坦的抵抗仍然挡在路上。

以色列暴力

在我的学术著作中,我认为,以色列警察、士兵、定居者或政客是否认为他们只是在使用暴力来“遏制骚乱”、“建立法律和秩序”、“保护以色列平民”、“维持圣地现状”等,这无关紧要。

为了实现这些公开的意图和动机,在拍摄亵渎穆斯林圣地的过程中,没有必要使用警棍从背后攻击一名妇女,像牛一样用力推踹老人,逮捕儿童,并用十几名以色列武装警察围住一个孤独的孩子,就好像他是一个邪恶的超级恶棍,也没有必要打破阿克萨清真寺的彩色玻璃窗并损坏数百年的墙壁,向清真寺内的信徒发射催泪瓦斯、眩晕手榴弹和橡胶涂层钢弹,防止救护车到达大约 158 名伤者,袭击在院子内帮助伤员的医务人员,袭击记录以色列行动的摄影记者,逮捕至少 450 名巴勒斯坦人,然后暴力袭击他们在以色列监狱外等候他们的亲属,名单还在继续。

这些暴力行为与安全、法律和秩序或维持现状无关,它们揭示了以色列主张以色列对巴勒斯坦和巴勒斯坦人最高主权的努力,这些暴力行为的信息是这样的:以色列对巴勒斯坦人的生死有最终和最后的判决,一旦做出这些判决,有时对以色列人来说不会造成严重后果,巴勒斯坦人也没有切实的追索权,有时只是一时兴起。

这种追求至高无上权力的愿望在整个以色列政治和社会中普遍存在,并且已经存在了一段时间,大约一年前,以色列在今天发生的类似事件之后,对加沙地带发动了毁灭性的军事袭击:将巴勒斯坦人驱逐出家园并亵渎穆斯林礼拜场所。2021 年 5 月 10 日至 5 月 21 日,共有 256 名巴勒斯坦人丧生,其中包括 66 名儿童,近 2000 名巴勒斯坦人受伤,其中包括 600 多名儿童、400 名妇女和 1000 名男子,基础设施损坏严重:大约 2000 个住房单元被摧毁或严重损坏,15000 套住房受到一定程度的破坏,多个供水和卫生设施及基础设施遭到破坏(导致约 80 万人无法正常获得安全用水),58 所教育设施、9 家医院和 19 家初级保健中心都受到了一定程度的破坏,能源、农业和工业部门的损失估计为 8900 万美元,同样,这些暴力行为显然是不相称的,对于宣称的“以色列安全”目标来说是不必要的,它们产生于并旨在巩固和实现以色列犹太人对巴勒斯坦人的完全和绝对的主权。

这种对最高主权的追求解释了为什么在短短 11 天内所有这些破坏,堆积在以色列长期连续暴力之上,并没有让大多数以色列公众满意,停火生效后,以色列第 12 频道发表的一项民意调查表明,“72% 的以色列人认为应该继续在加沙进行空中行动,而 24% 的人认为以色列应该同意停火。”以色列人表达了一系列表达和声明,从冷漠到欣快,他们希望继续释放以色列的战争机器,许多视频出现在以色列平民的社交媒体上,他们跳舞庆祝对加沙的猛攻和各地对巴勒斯坦人的暴力,高呼“阿拉伯人去死”和“愿你的村庄被烧毁”, 并表现出对巴勒斯坦人作为一个民族的死亡和毁灭的普遍漠视。

当这种对巴勒斯坦人的非人化出现在以色列和欧美空间的主流媒体和公共话语中时,它以一种正常化的方式被框定。例如,去年在《纽约时报》的一篇报道中,大多数以色列人希望继续对加沙发动猛攻的愿望被描述为以色列人只是想要一个“非常不愉快的局势”的“最终结论”,以及“对哈马斯的决定性胜利”。

即使以色列人在加沙地带表达了对巴勒斯坦人的种族灭绝愿望,当一个以色列人说,“政府应该一劳永逸地消灭加沙地带”,即使在那种情况下,CBC 的旗舰夜间新闻节目《国民报》也发现了清理和使这些种族灭绝和消除驱动力的表达方式变得像样的方法,《纽约时报》在他们微弱的叙述中,将以色列人的名言描述为只想要和平与安宁的沮丧的以色列人,加拿大广播公司将种族灭绝声明描述为害怕的以色列人,他们想要安全并且愤怒是可以理解的,这两种叙述都没有提供任何揭示暴力现实的方式,而是它们自己参与了对这种现实的隐藏,这些东方主义的、种族化的和暴力的叙述是定居者-殖民暴力活动的一部分,因此,无法揭示它。

这就是我们今天仍然处于几十年来的同一个地方:主流和占主导地位的国际话语侧重于对巴勒斯坦人正在发生的事情的干扰和扭曲的画面,而以色列继续释放由最高主权目标引起的暴力。

这是一种主权形式,与复杂而丰富的犹太教和犹太传统无关,相反,按照殖民现代性的逻辑,这种形式的主权,类似于美国等其他欧美(新)殖民和定居者殖民国家,寻求建立一种跨越人类历史的不同文化和宗教的权力,只为众神保留:一种允许实体不受惩罚的权力,因为它是第一位也是最后一位法官。

最近对阿克萨清真寺庭院的袭击与所谓的穆斯林-犹太人冲突几乎没有关系,而更多地与一种主权形式有关,这种主权形式试图为特定的定居者确保和建立一种神一般的权力——殖民地民族,只要以色列的项目是由对巴勒斯坦和巴勒斯坦人的最高权力和主权的渴望驱动的,那么,我们将在未来几年写下以色列对巴勒斯坦信徒的袭击,只有对殖民现代性的逻辑和结构进行根本性转变,才能阻止目前不可避免的结果:对巴勒斯坦和巴勒斯坦人造成更多的死亡和破坏。

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