女性、自由和生命 通过抗议解放女性

本文认为,更多的女性参与抗议活动并走在队伍的前面,这既是其成功的保证,也是其进一步取得权利的主要途径,文章中还谈及,我们地区过去十年的经验——在文化上延伸到包括伊朗和土耳其等地区——向我们表明,面对起义,该地区的专制政权进一步升级,导致性别平等指标下降,因此,那些希望与威权主义上升趋势作斗争的人,需要将促进女性的政治参与和公民参与——通过她们参与抗议活动——作为他们工作的核心。

对女性的厌恶和威权主义不仅是共病,而且相辅相成,但女性如何让抗议活动更加成功呢?

在世界各地,由女性领导的运动往往比那些将女性边缘化的运动更具创新性

哈佛大学政治学教授埃里卡·切诺维斯的研究,基于对 1945 年至 2014 年革命运动的研究,结果发现,女性在高层革命运动中的存在使这些运动更有可能取得成功,因此,参与运动的女性对专制领导人和具有专制倾向的人构成威胁,鉴于此,这些领导人有战略理由对女性进行性别歧视,其中最重要的原因是:

  1. 女性发挥突出作用的运动往往会吸引更多的参与者,平均而言,女性发挥突出作用的运动人数大约是将女性边缘化的运动规模的 7 倍。
  2. 在观察者看来,参与者人数众多的运动往往被视为更合法,观察者通常会对勇敢参加示威的祖母、母亲和女学生的象征性力量做出回应。
  3. 女性参与群众运动使积极分子有机会利用妇女在家庭和社区内影响的社会变革工具,与男性主导的网络和规范相比,女性可以依赖不同的网络和规范,例如,在家庭和社会中,女性通常能够以塑造周围人的行为和态度的方式提出道德主张和行使社会权力。
  4. 随着冲突的加剧,性别包容的抗议运动往往更擅长破坏政权精英的忠诚度、赋予改革者权力并排挤强硬派。
  5. 在世界范围内,由女性领导的运动往往比那些将女性边缘化的运动更具创新性。
  6. 针对女性抗议者的国家暴力可能适得其反,袭击妇女和儿童通常被视为违法行为,是政府软弱的表现。
  7. 女性参与的运动在面对镇压时更具弹性,部分原因是包括广泛社会群体在内的抗议更有可能保持非暴力。
  8. 妇女和其他不同行为者的大量参与,增加了运动可以用来破坏对手支持系统的社会、道德和金融资本。
  9. 女性的参与也使文化性别策略成为可能,例如身着盛装选美服装的游行,正如妇女在 2021 年缅甸的民主抗议活动中所做的那样,以及在示威前线烹制食物,就像伊拉克妇女在 2019 年示威活动期间,以及在 2020 年和 2021 年印度农民起义期间所做的那样,一些抗议运动也依赖于社会丑闻,例如,在 2019 年阿尔及利亚的反政府抗议活动期间,祖母们告诉防暴警察回家,并威胁要向他们的母亲报告警察的不良行为,同年,在苏丹,一个妇女团体在 Facebook 上点名羞辱便衣警察,这些警察的成员将他们的兄弟、堂兄弟和儿子视为试图恐吓反对派的阴暗民兵的成员。

父权威权主义

在威权主义抬头的同时,女性的平等地位正在下降,这并非巧合。 政治学家早就注意到,女性的公民权利与民主齐头并进,但他们较慢地认识到,前者是后者的先决条件。

了解性别歧视与民主倒退之间的关系,对于那些希望抵制两者的人来说至关重要,显然,女性的政治激进主义扩大并巩固了民主,独裁者凭直觉理解这一事实,并解释了他们对赋予女性权力的恐惧, 在过去的七十年中,女性对政治和经济包容的要求帮助促进了民主转型,尤其是当女性处于群众运动的前线时,各种分析表明,女性在前线广泛参与运动与平等民主的增加呈正相关。

这也就是说,女性参与群众运动,势如破竹,在不那么独裁的环境中——性别歧视政策不能简单地公开实施——独裁倾向的领导人和他们的政党——比如特朗普和拉丁美洲和欧洲的右翼势力——使用性别歧视言论来激发公众对其反动议程的支持,他们经常把它伪装成民粹主义。

从父权威权主义的角度来看,男人不是真正的男人,除非他们控制了生活中的女人。父权威权主义可能在短期内对妇女权利造成重大损害,扭转几代人来之不易的成果。

在这样做的过程中,他们传播了关于传统“爱国女性”的厌恶女性的故事。 一位研究人员将这些领导人描述为促进“焦虑和不安全的民族主义”,惩罚和非人化女权主义者。在可能的情况下,他们推行的政策强调国家对女性身体的更大控制,同时减少对两性之间政治和经济平等的支持,他们鼓励——而且常常合法化——压制女性,并要求男人和女人出于爱国义务遵守传统的性别角色,另一方面,该地区的许多政治政权,无论其形式如何(君主制或共和制,党派或无党派,通过选举或其他方式),都使用行话强调妇女的权利,而没有真正改变她们的状况,以此来粉饰自己专制的名声,这样做的目的是为了提高他们在国际上的形象,支持他们中的一些人获得国际机构的贷款,同时,他们使用这些话语来获得一部分女权主义者的支持,此外,这种支持造成的是女权运动之间的分裂,以及她们动员群众能力的瘫痪。

当这些政权采纳他们呼吁的一些要求时,例如通过女性配额增加她们在议会中的份额,或增加她们在部委和国家机构中的任命,许多研究的结果令我们震惊,证实了这个公式的失败,女性政治家在亚洲并没有成为榜样,相反,女性在国家议会中的存在减少了女性的政治参与,此外,需要女性代表的配额制度的存在减少了非洲妇女对地方政治的参与,专制和狭隘的领导人让女性接受性别等级制度的一种方式是通过“传统家庭”的政治化,这成为将女性的价值和地位与生育和抚养联系起来的委婉说法,女性的身体也成为男性立法者的社会控制对象,他们援引女性纯洁的理想,并呼吁母亲、女儿和妻子重现理想化的国家。

从父权威权主义的角度来看,男人不是真正的男人,除非他们控制了生活中的女人。父权威权主义可能在短期内对妇女权利造成重大损害,扭转几代人来之不易的成果,因此,支持民主的团体和组织必须明白,真正具有包容性的运动——那些超越阶级、种族、性别和性别认同的运动——最有可能带来持久的变化。

在“阿拉伯之春”中,女性的诉求融入了公共运动,通过全民公民身份超越了男女二分法,因此,口号围绕着自由、人的尊严和正义而展开,在当前的伊朗抗议活动中,女性的不满是表达经济、政治和社会不满的门户或途径。

因此,这句口号的重要性,始于女性,终于生命,贯穿于自由。女性是生活的秘密,除了自由之外,这并不美好(“美好的生活”,根据我们的文明用语),女性在这些抗议活动中的中心地位很重要,其原因超出了代表性或平等,根据公民抵抗学者的说法,更高水平的女性参与往往会使群众运动更具包容性、创新性、非暴力性,正如我所介绍的,更重要的是,这更有可能实现其目标。

虽然抗议活动继续关注女性的权利和要求,她们要求变革的呼声正在越来越多的伊朗公众中引起共鸣,其中包括大学生、工会和少数民族群体,他们认为,女性对性别平等和非性别歧视的重视和要求与对民主、人权、反腐败和平等主义的更广泛的社会要求是一致的。

女性权利在伊朗起义中的核心地位使其不同于早期的女性政治动员实例,并且在更广泛的中东地区最近的群众运动中是独一无二的,从 2010-2011 年的阿拉伯之春到 2019 年的苏丹革命,在青年人被杀后,该地区经常爆发抗议活动。在伊朗,这是该地区现代史上第一次因一名少数民族青年女性死亡而引发的全国性起义。

妇女抗议和性别平等

女性抗议者通常不仅要求改变政府政策,而且通过她们作为女性的有组织的抗议,她们还提出了女性在政治和社会中平等的愿景。多项研究表明,由于女性在这些抗议活动中的出现,使她们在公共和政治领域的存在正常化,并挑战了政治中的性别等级制度,结果表明,性别抗议会影响性别态度,尤其是对于不太支持性别平等的年轻人,这些研究认为,女性抗议——不管问题的焦点如何——塑造了年轻人对性别的态度,原因有以下几个:

  1. 由于社会运动中经常存在性别等级制度,女性在其中发挥主要作用的抗议引发了性别不平等问题,并最终挑战了现有的等级制度。
  2. 女性抗议活动中的激进主义和领导力,可能会突出这些女性作为榜样的作用,从而引导年轻人变得更加性别平等。
  3. 女性比男性更支持性别平等,因为她们在妇女抗议活动的各个层面都有自我意识。

女性抗议者在街头的自然存在可能会激发对性别平等的渴望和承担性别角色的意愿,因此,在女性抗议事件发生较多的国家,男性和女性对性别平等的态度会相应增加。

对女性代表的象征性影响的研究表明,女性在政治舞台上的存在导致比男性更多的政治参与,处在一个以女性参政为常态的环境中,会激励女性和女孩相信自己,培养政治抱负和信心,并渴望参与政治。

实地研究还表明,女性抗议活动对女孩的性别态度的影响比对男孩的性别态度影响更强烈,因为她们更同情女性抗议者,她们是抗议政治中女性平等的直接榜样,因此,女性的抗议活动将导致女孩比男孩更多地增加性别平等态度,但这将导致性别平等程度低的社会比性别平等程度高的国家对性别平等的态度更高。

我们正面临一个我们地区的女权运动必须采用的模式,这些运动代表了她们中的一个重要部分,这是因为想要激起伊斯兰主义者的兴趣以及对她们的某些倾向的合理恐惧,即妇女解放可以通过与专制政权结盟来实现,但事实证明这是失败的,因为该地区的性别平等指标表明其正在下降。

这里值得注意的是,在性别不平等程度高的国家举行示威的女性可能会围绕更传统的价值观展开抗议,以影响更广泛的人群,因此,煽动妇女解放的文化/宗教话语很重要,无论如何,它不应该代替政治运动,因为它的作用是支持和帮助,而不是替代。