希腊和卡拉巴赫高地的宗教宽容表现

去年9月，阿塞拜疆经过44天的军事行动，解放了被亚美尼亚占领30年的争议地区卡拉巴赫高地。没有人能想象亚美尼亚会自愿放弃这块土地，为阿塞拜疆人伸张正义。

从理论上讲，国际社会承认这一占领，或者对亚美尼亚人占领了30多年的该地区视而不见，并认为可以通过和平谈判解决这一冲突。因此，欧洲安全与合作组织“明斯克”小组成立了，目标是解决亚美尼亚与阿塞拜疆在卡拉巴赫地区之间的冲突。但是，该小组成员国为巩固占领而不是结束占领做出了贡献，因为它认定的占领情况没有可将其结束的计划。

鉴于这种情况，阿塞拜疆不得不做出重大决定，在土耳其的支持下结束占领。阿塞拜疆已经到了被迫用手拔出尖刺并自己解决问题的地步，“明斯克”小组中没有任何国家对此表示反对。换句话说，“明斯克”小组的成员国应该感谢阿塞拜疆和土耳其采取结束占领的行动，这有效地免除了他们沉重的负担。

尽管“明斯克”小组官方承认亚美尼亚对卡拉巴赫高地的占领，称其为结束占领付出了努力，但它并没有采取任何实际措施兑现结束占领的承诺，而且不能说它今天对阿塞拜疆的成功感到满意，相反，它看起来很沮丧。

这些国家不停地在每种场合表达不满，国际组织此前曾表达过类似立场，虽然它们应该保持中立。例如，教科文组织发言人表示，他担心收复地区的亚美尼亚宗教古迹会遭到破坏。

安纳托利亚人民从基督教皈依伊斯兰教是自愿的，历史证明了这一点，但是大主教的声明揭示了今天仍然存在的针对伊斯兰的仇恨。尽管该地区现有的教堂，过去了几十年，状况仍然良好，这是穆斯林宗教宽容的最主要表现。

这些声明并非没有荒谬之处，实则否认了阿塞拜疆拥有这些土地的权利，因为这些组织在30年前亚美尼亚占领清真寺时并不关心清真寺的问题，教科文组织及其代表均未反对该地区伊斯兰教宗教遗迹所遭受的事情，他们也没有对它的命运表示关注。现在这些土地归还给所有者，他们却担心亚美尼亚教堂和宗教神庙遭到破坏。

如果说这个立场表明了什么，那便是他们的无知和缺乏知识。纵观历史，穆斯林一直热衷于保护各种宗教庙宇和宗教遗迹，许多光荣的例子反映了宗教宽容。甚至在战争中，清真寺通常成为袭击目标时，教堂和神庙依然处于安全状态。最好的例子在1990年代的波斯尼亚战争中，宣礼塔和清真寺受到严重破坏，而教堂没有任何损坏，这是不是因为穆斯林没有针对性，而是因为他们尊重这些地方的神圣性，意识到它们的重要性。

回到亚美尼亚占领了30年的争议地区卡拉巴赫高地，我们发现Shusha清真寺、Zenjilan清真寺和Agdam清真寺等地均遭到了破坏，其中一些变成养猪和养牛的地方。但是，教科文组织的代表们都没有发表声明谴责这些古迹所遭受的事情，尽管他们毫不犹豫地表达了对教堂的不合理关注，因为阿塞拜疆在先前解放的地区并没有这样做。

这些声明证实了人们对阿塞拜疆战胜亚美尼亚人的烦恼。也许这是雅典大主教希罗尼米斯二世（Ironimus II）早些时候证实的，当时他说伊斯兰不是宗教而是一个政党。这样的声明反映了当今这些国家对曾经由基督教统治的安纳托利亚地区的态度。

安纳托利亚人民从基督教皈依伊斯兰教是自愿的，历史证明了这一点，但是大主教的声明揭示了今天仍然存在的针对伊斯兰的仇恨。尽管该地区现有的教堂，过去了几十年，状况仍然良好，这是穆斯林宗教宽容的最主要表现。

在希腊，曾经散布在城市中的成千上万的清真寺已没有任何痕迹，雅典没有清真寺，有的被关闭，有的被拆除，这证明了他们不希望伊斯兰教对他们的国家产生任何影响。这一切发生时，教科文组织的代表们在哪里？他们为什么不谴责希腊对待清真寺的举措，或对这些历史悠久的清真寺的命运表示关切？答案很简单，伊斯兰教和穆斯林始终是国际法中的例外。

再次提出此类问题提供了一个重新评估伊斯兰教和穆斯林在各地遭受歧视性政策的机会，这使穆斯林有权捍卫自己，对这些指控的最佳回应是我们在宗教宽容方面的光荣记录。