关于同理心和其他自由犹太复国主义谣言

以色列和巴勒斯坦代表之间的“和平进程”早已死亡，但其葬礼仍未举行。以色列继续剥夺权利，迫害和取代巴勒斯坦人，同时加深与世界各地法西斯势力的联系，包括美国，匈牙利，菲律宾和巴西。

 
2005年，巴勒斯坦民间社会对政界人士失望，向国际社会发出呼吁，要求对以色列国家进行抵制，剥夺和制裁（BDS），直到它承认其全部权利。

BDS运动已经巴勒斯坦和盟国之间的广大支持，赢得关键的公关胜利，包括最近对民权图标安吉拉·戴维斯奖项的裁决，该奖最初因她对BDS运动的支持而被撤销。

 
与对BDS的呼吁以及数十年谈判的失败相反，一些人坚持认为，巴勒斯坦人和犹太复国主义者通过对话和妥协，可以实现和平与正义。

 
在《卫报》最近的一篇社论中，研究员西蒙·巴伦·可根教授将“同理心”作为基层手段，弥合冲突中各民族之间的差距，以鼓励各方为集体未来做出妥协。他辩称，受害者之间的同情是实现以色列和巴勒斯坦社会和解的第一步。

 
早期，巴伦·可根承认，他不是这方面的专家，这是他认为与自由犹太复国主义宣传相呼应的几个原因中的第一个。

 
犹太复国主义宣传

 
任何民族主义机构的最终宣传目标都是将“自我”与“民族”的观念融合为忠于统治阶级的凝聚力。对于国家的批判成为一种存在主义威胁，需要采取旨在确保个人和集体心理生存的防御性反应。

 
自成立以来，犹太复国主义已成为白人至上主义现代运动。犹太复国主义者采用了犹太教和自由主义的各个方面，将它们重新包装，作为对身份和宣传工具的吸引力，以支持殖民扩张。

 
以色列国建立在“基本法”所载的谬论之上，它既是犹太的又是民主的。然而，以色列不是一个民主国家，正如一长串反巴勒斯坦措施（包括最近的犹太民族国家法在内）所证明的那样。它也不是一个犹太国家，因为以色列的反犹太复国主义的瞄准和偏见，以及其与瞄准全球种族隔离的反犹势力的持续合作。

 
犹太复国主义和犹太教之间的人为联系阻碍了对犹太复国主义以及以色列针对巴勒斯坦人政策的批评，这被认为是对所有犹太人的攻击，即反犹太。此外，它通过将占领军与被占领人民之间的土地和资源的政治斗争重新定义为两个相对平等政党之间的“冲突”，以破坏反殖民抵抗。

 
犹太复国主义自由派侧翼有助于定居者—殖民主义和白人至上主义的本质，并模糊其动机——即扩张主义和种族隔离。它是独立的，它将犹太复国主义粉饰为民主和进步的价值观和人权相容，拥有对和平，正义以及完全融入中东的真正愿望。

 
自由犹太复国主义

 
自由主义的犹太复国主义促进了以色列境内左右光谱的概念。然而，极端之间的差异只是战术和美化，健康的民主话语维持了人道社会的幻觉。

 
“左翼”和“自由派”犹太复国主义政党为特权阶级的成员提供公民自由，但却不敢揭露犹太复国主义的本质，犹太复国主义拥护者已经对巴勒斯坦人进行了七十多年的恐吓。

 
自由主义犹太复国主义者将以色列和巴勒斯坦人的叙述视为平行，两国人民都是受害者，在达成妥协之前，都需要进行冗长的谈判和艰难的让步。因此，自由犹太复国主义修正主义叙事部署殖民语言，将拥有权力的定居者殖民主义压迫者与巴勒斯坦受害者等同起来。

 
巴伦的文章对这个错误的等式做出了回应，这个等式支持自由主义犹太复国主义者对“两国解决方案”的接受，这种解决方案将土地与以色列的“安全”利益分开，以解决“冲突”，使现有的巴勒斯坦班图斯坦化正规化，即以色列拒绝为巴勒斯坦人建立一个可行的主权国家。

 
自由主义犹太复国主义者采用一种反智力的帝国主义框架，认为坚持历史真相和问责制是不必要的，徒劳的，甚至不足为道，以对未来 “务实”观点寻求解决问题，而不是调查过去的教训。此外，自由犹太复国主义者，如已故的小说家阿莫斯·奥兹，采取了一种不道德的做法—即以色列的战争罪行是对巴勒斯坦反殖民化暴力行为的合理防御性反应。

 
另一种框架

 
遭遇国内暴力和其他形式虐待的受害者需要被赋予权力，结束其受害经历，最终将其压迫者绳之以法。事实上，对施虐者的同情是实现目标的第一步，这是一种永久性剥削的形式。它通过否认不平等关系的本质，赋予施虐者权力，巩固权力滥用。

 
巴伦的同理心概念是压迫性的，因为他同样适用于巴勒斯坦受害者和他们的犹太复国主义施虐者。他将同情心作为迈向和解的第一步，这种语言表达是一个自由犹太复国主义者，它维持了压迫和剥夺的现状，省略了以色列从帝国主义势力（包括英国）获得的强烈支持。毫不奇怪，他在文章中赞成两位著名自由主义犹太复国主义辩护者;阿莫斯·奥兹和记者阿里·沙维特，完全无视巴勒斯坦学者，呼吁拒绝正常化。

 
为实现巴勒斯坦人和犹太人的平等，和平与正义，犹太复国主义需要和白人至上主义以及殖民霸权势力一样，在者，以色列/巴勒斯坦完全被拆除。

 
为此，有必要探讨犹太复国主义背后的基础，动机和力量，采取逐步方法，学习其他反殖民主义，反种族主义运动的教训，与这些群体结成联盟。亲巴勒斯坦活动人士可以利用同理心与白人至上主义父权制压迫的其他受害者建立联系，例如有色人种，妇女，土著群体，犹太人，穆斯林，移民，边缘人群等。

 
一旦压迫性结构被解构，它就可以被拆除，之后，人性化和和解过程得以发生。讲故事和艺术是重申身份和建立桥梁的有力手段。因此，今日的犹太复国主义以色列艺术批判受到严厉批评，可面临审查和禁止，甚至导致艺术家被逮捕和监禁，例如塔图尔。

 
犹太复国主义作为定居者殖民主义运动的分析揭露其潜在的动机，目标和宣传技巧。不断升级的创伤和侵略动力通过“他者”非人化过程使犹太复国主义/以色列的压迫正常化，将社会划分为 “进”和“出”的种族隔离群体，实现和解几乎是不可能的。

 
研究历史真相使得追究责任和压迫性结构规范的去内化成为可能。然后，使用交叉方法培养受害者社区内的有效领导，这种方式密切代表所有形式的压迫。

 
巴勒斯坦领导和白人救世主

 
在文章的最后，巴伦试图通脱离语言的例子来证明，同情的力量来建立和解的纽带：西哈姆，一位具有代表性的巴勒斯坦女性，她的兄弟“死于以色列的子弹”（而不是被一名非法种族隔离政权士兵用子弹杀死），因他与一名以色列妇女罗比联系，后者的儿子“死于巴勒斯坦子弹”（而不是被拥有武装斗争合法权利的巴勒斯坦人致死）。这种错误的自由主义犹太复国主义框架，这些妇女被视为平等的受害者，她们因共同的悲痛而保持联系。

 
在奥斯陆协议期间，当巴勒斯坦人和以色列人有目的地聚集在一起进行对话时，这种移情概念被广泛采用。然而，历史真相和随后的问责制在这个过程中被忽略了，个体回归到隔离社区：以色列人——他们的特权，巴勒斯坦人——他们的压迫。

 
作为一种有效的宣传工具，自由主义犹太复国主义促进了一种正常化，这种正常化在心灵中占主导地“移情”有助于使巴勒斯坦人的持续受害正常化，被隐瞒和保持，提供虚假的进步概念。

 
只要犹太复国主义的压迫保持不变，基于共同抵抗的同情，而不是关于共存的同情是巴勒斯坦人和以色列人的唯一相关形式。所有那些有兴趣将巴勒斯坦人民从压迫中解放出来的人们都可以听从巴勒斯坦人的领导，避免白人的救世主义——这做法使白人至上主义者的压迫正常化，不鼓励为其受害者伸张正义。

 
巴勒斯坦人和白人至高主义的其他受害者明智地选择拒绝正常化的尝试，直到他们拥有所有权利。