弗朗索瓦·布尔加特：他尊重哈马斯，并将伊斯兰主义者视为反抗殖民主义斗争先锋

“我对哈马斯领导人怀有无限的尊重和赞赏，可以说无限的，比对以色列领导人的尊重和赞赏要多得多。”

2025 年 4 月，77 岁的哲学家、政治学家和社会学家弗朗索瓦·布尔加特 (François Burgat) 发现自己身处法国南部一场法律纠纷的中心。

布尔加特是一位伊斯兰研究专家，曾任法国国家科学研究中心（CNRS）研究主任，该中心是法国最大的政府研究机构，也是欧洲最大的基础科学研究机构。1 月，他在推特上表达了对巴勒斯坦反抗以色列占领机器的抵抗运动的支持，随后因“为恐怖主义辩护”而受审。

对于那些认识思想家弗朗索瓦·布尔加特的人来说，这次审判是多年骚扰的顶峰；当时的一份声援请愿书指出，对他“美化哈马斯”的指控是基于他重复此前在学术著作中发表的分析的推文。此次听证会成为学术自由与巴黎在10月7日以色列袭击事件后对亲巴勒斯坦言论进行镇压之间冲突的象征。

这片“自由和启蒙”的土地发生了翻天覆地的变化。当布尔加特和其他思想家应该在会议和研讨会上发表他们的论文时，他却发现自己被迫向法国普罗旺斯地区艾克斯县的一支警察队伍解释他的论文。这是为了解释他的观点，旨在与欧洲犹太人组织对他辩护和“美化恐怖主义”的指控划清界限。

此前，这位著名的大学研究员于 2024 年 1 月 2 日转载了哈马斯运动的一份声明，该声明是哈马斯对《纽约时报》发表的有关伊斯兰运动成员犯下强奸和暴力行为指控做出的回应。

哈马斯在声明中认为《纽约时报》内容是“邪恶的犹太复国主义者”试图扭曲巴勒斯坦抵抗力量形象的行为之一，并要求这家美国报纸“为这一专业错误道歉”。布尔加特不仅转发了声明，还补充了一句关注法国事务的人都知道不会被忽视的话，他说，“我对哈马斯领导人怀有无限的尊重和赞赏，可以说无限的，比对以色列领导人的尊重和赞赏要多得多。”

布尔加特后来在接受《解放报》采访时证实了自己的说法，并坚持自己的观点。他承认评估中可能存在分歧，他的观点可能会让一些人感到震惊，但他丝毫不会改变自己的立场，他补充道，“仅仅因为我承认10月7日发生的事情是恐怖主义行为，并不意味着我有义务将巴勒斯坦解放运动定为犯罪。”

在法庭上，布尔加特为自己辩护说，他并没有祝贺哈马斯 10 月 7 日的袭击，但对广为接受的以色列说法表达了合理的怀疑。

这些言论与这位长期以来为伊斯兰国家暴力行为辩护的法国研究员的哲学和论点一致。他认为，这并不是源于伊斯兰教，而是对阿拉伯和伊斯兰国家遭受暴力殖民历史的反应，其中包括以色列建国等血腥事件。

布尔加特走到这一步的漫长旅程跨越了数十年和各个大洲。他于 1948 年出生于法国最东部的尚贝里，靠近瑞士边境，距离意大利边境也不远，一生中有四分之一以上的时间是在阿拉伯世界度过的。在学习法律之后，他于 20 世纪 70 年代前往新独立的阿尔及利亚 (1973-1980 年) 从事法律教学，并在那里完成了关于社会主义土地改革的博士论文。

后来，他在艾克斯政治学院任教，在开罗（1989年至1993年）和萨那（1997年至2003年）担任研究员，随后接管了位于大马士革和贝鲁特的法国近东研究所的管理，并在伊拉克埃尔比勒和巴勒斯坦（东）耶路撒冷开设了分支机构。

但布尔加特的漫长故事并非始于1973年，当时他在阿尔及利亚君士坦丁大学学习法律。他对这个问题的了解早在那之前，当时他 16 岁，陪同他的姑妈为一群法国基督徒前往耶路撒冷朝圣。在那次旅行中，这位法国少年在耶利哥遇到了一名巴勒斯坦儿童，儿童告诉他，犹太人夺走了他的土地。这是新的、令人震惊的信息；他不知道巴勒斯坦人的土地被犹太人偷走了。

这一事实一直留在布尔加特的记忆中，他在分析阿拉伯和伊斯兰问题以及研究伊斯兰运动时不止一次地运用了这一事实。

伊斯兰化进程薄弱

在法国，有一位著名的伊玛目，他的幽默风趣的表演经常出现在每一个脱口秀节目中。这里的“幽默”一词并非贬义，而是对他参加这些节目时所发生事情的客观描述。此人正是法国官员和媒体口中的“著名伊玛目”之一哈桑·查尔古米。

哈桑·查尔古米不会说法语，也不会说阿拉伯语。他的说话连贯性也存在很多问题，这使他成为许多人嘲笑的对象。但尽管犯了错误，他仍然保持着最著名的伊玛目地位，法国把他当作穆斯林的代言人强加给他。他是一个完全世俗的人，也是占领国以色列的亲密朋友，他曾多次访问以色列，并在以色列向加沙开火的关键时刻给予支持。

布尔加特拒绝他所谓的“穆斯林宗派主义”，并代表穆斯林就他们关心的问题发言。这与法国政府的政策完全相悖，法国政府一直试图在国内对伊斯兰教进行控制，并将其世俗的理解强加于伊斯兰教，这与法国的世俗观点是不相容的，法国在著名的革命之后曾将教会置于公共生活的围墙之内。

选择像查尔古米这样的榜样作为“典范”意味着，法国真正的穆斯林是像敬拜真主一样敬拜法国国家的人，热爱以色列的人，拒绝一切被政府视为“极端主义”的事务，即使它们是伊斯兰教的核心，并且以在外表和行为中没有明显宗教存在的方式践行宗教的人。

布尔加特对了解法国国内外的伊斯兰现象有着浓厚的兴趣，特别是那些不通过西方哲学来看待生活或提出重大问题的阿拉伯和穆斯林社会。在理解伊斯兰现象时，这位法国思想家区分了两个过程。第一个部分旨在解释伊斯兰话语在阿拉伯世界复兴的原因，而第二个部分则强调这种话语所能产生的行动的极端多样性。

这位法国作家提出了一些模型来证实他的想法。例如，我们可以用不同的方式解读伊斯兰的经历，有时甚至达到矛盾的程度。例如，我们发现民主政治伊斯兰，这是一部分伊斯兰主义者所信仰的，比如突尼斯和其他国家的复兴运动党，然后我们发现了圣战伊斯兰教，它对许多伊斯兰主义者本身怀有敌意，例如一些极端组织所提出的“哈里发国”模式，例如当时的领导人阿布·巴克尔·巴格达迪领导的伊斯兰国。

这位法国思想家通过对伊斯兰教概念的研究，也提出了一个非常重要的思想。他认为，复兴的伊斯兰话语的动员能力，不仅来自于它的神圣性，也来自于它真实的本土性，因为它致力于复兴阿拉伯世界因殖民主义的文化侵蚀而被强行剥夺的文化。当受压迫的阿拉伯和伊斯兰社会逐渐意识到他们的象征和时间框架已被彻底边缘化并被迫被剥夺时，他们就变成了一个与他们的历史和文明不同的社会。

布尔加特不同意许多思想家所持的西方主流观点，即政治极端主义是宗教极端主义的根源，他认为，暴力的产生并非源于伊斯兰教的本质，而是源于穆斯林所遭受的不公正待遇。

因此，反复呼吁改革伊斯兰教只会徒劳无功，正如他所说：“如果我们认为平息局势需要改革极端宗教思想，那么我们就走错了路，因为我们不会通过改革宗教言论来平息该地区。相反，我们会在平息局势之后再改革宗教言论。”

这位法国学者进一步认为，“伊斯兰主义”（按照西方的定义）不是宗教偏差，而是摆脱殖民主义解放进程的第三阶段。这也是重新划定受压迫的南方与受压迫的北方之间关系的产物。因此——这是关键的一点，也许许多西方学者都没有提出来，但至少是布尔加特明确地提出了这一点——西方也必须承认对以伊斯兰名义实施的所有暴力行为负有责任。这一责任不仅要由他们自己承担，而且也由那些采用西方思维框架、制造出今天困扰他们的恐怖主义的穆斯林精英们共同承担。它还必须摆脱自查理周刊袭击事件以来愈演愈烈的“认知封闭”。

众所周知，近十年来，欧洲，特别是法国，经历了一系列造成大量人员流血的恐怖袭击，导致欧洲绝大多数精英阶层对政治伊斯兰，甚至非政治伊斯兰，即单纯的伊斯兰抱有敌意和攻击态度。

知识分子、政客和媒体人物纷纷利用政治节目来剥去穆斯林的外皮，讨论伊斯兰教现状的终结，或者试图剥离其所有身份和意识形态成分，彻底清空其内容。

布尔加特在Orient21网站的一篇文章中讨论了这些爆炸事件与一些法国理论家所采用的错误分析之间的联系。作者认为，政治伊斯兰的行为者既忽视了反应因素，也忽视了身份因素。

文章嘲讽了奥利维尔·罗伊对“阿拉伯之春”的狭隘解读，他声称“阿拉伯之春”终结了一切伊斯兰主义的存在，没有任何迹象表明宗教影响仍然存在于一切事物中。这是因为整个“后伊斯兰主义”一代对阿拉伯之春革命感到陌生，并预测伊斯兰运动将在选举中失败：“人们为什么会选出在革命期间没有出现过的候选人？”这是因为他坚信伊斯兰青年从未参与过蔓延到广场的示威活动。

弗朗索瓦·布尔加特对此论点做出回应说，“埃及和突尼斯的选举结果已经削弱了这一鲁莽宣言的可信度……但如今的分析漏洞又在哪里呢？尽管圣战分子具有多国籍性质，而且不只是最近一波法国新兵，但奥利维尔·罗伊并不认为整个‘基地组织一代’都是穆斯林对西方侵略愤怒的表现。”在这个大胆的论点中，布尔加特试图提出一个复杂的观点，并不将责任完全归咎于某一方。除了谴责伊斯兰暴力行为之外，其他各方也必须停止对其他文明和文化的文化和政治压迫。

文章结合国际冲突对法国所经历的袭击事件进行了分析，指出很难将库阿奇兄弟（《查理周刊》袭击案的实施者）排除在对其动机的连贯政治观点框架之外，也很难将其置于远离任何政治立场的迷失青年的框架之外。同样的情况也发生在库利巴利（袭击犹太商店的人）身上，他的行为不能被解读为仅仅是一个对阿拉伯和伊斯兰世界，特别是巴勒斯坦发生的冲突漠不关心的愤怒个人。

以色列在法国的神圣性

我们可能没有足够的时间或空间来列出艺术、文学、体育或其他领域的重要人物，他们对占领国的批评使他们遭受了一系列侵犯和限制。

在国际刑事法院裁定内塔尼亚胡及其前国防部长构成政府战犯团队后，法国不少政治分析人士纷纷为内塔尼亚胡辩护，或至少将他视为战犯。然而，他不能与哈马斯领导人相比，因为他仍然是一位“民选总理”。

在西方官方观念中，以色列几乎是神圣的，在法国也是如此。因此，批评它是一种严重的罪行，政客和媒体人士会在法官面前起诉你。

法国知识界早已不再用反犹太主义的指控来谴责真正的“仇视犹太人的人”。相反，它却成为许多批评西方伊斯兰世界政策或谴责以色列镇压巴勒斯坦战略的学者和知识分子的谴责词。

布尔加特认为，“反对反犹太主义”本应是一个完全合法且不可或缺的工具，但却经常被企业或宗派利益所转移。这位法国思想家举了2018年3月23日一位名叫米拉尔·诺尔的犹太老年妇女被谋杀的例子，其中一名凶手是穆斯林。

这起犯罪事件激起了教派和宗教界的强烈愤怒，法国前司法部长罗伯特·巴丹戴尔甚至将其描述为“公寓内的大屠杀”。但经过警方几天的调查，真相浮出水面：这起犯罪远非仇恨犯罪，而是属于法国常见犯罪范围内的普通犯罪。

布尔加特在事发后发推文，嘲讽政治人物的鲁莽，以及包括《世界报》在内的一些媒体竟然把法国官员的话当真。他认为这一切都是对一名犹太妇女惨遭杀害的可悲嘲弄。

布尔加特长期以来一直被指控为反犹太主义者。在 2018 年一名犹太妇女被谋杀之前，布尔加特在 2014 年也被指控同样的罪名，因为他呼吁法国犹太机构代表委员会与国家分离，并呼吁法国电视台摆脱以色列的影响，法国媒体认为他与穆斯林兄弟会关系密切，2020 年，布尔加特因在法国和瑞士对瑞士思想家塔里克·拉马丹 (Tariq Ramadan) 强奸指控审判期间支持他而遭到媒体猛烈攻击，拉马丹否认了这一指控，并称这是一起蓄意阴谋。

由于布尔加特对塔里克·拉马丹的支持，右翼媒体对布尔加特发起了猛烈攻击。法国媒体中著名的极端主义声音《玛丽安周报》认为，布尔加特对拉马丹的辩护是对法国司法的质疑，也是对法官法律诚信的指责。布尔加特的名字后来与伊斯兰主义者和穆斯林兄弟会的捍卫者联系在一起。

10 月 7 日之后，弗朗索瓦·布尔加特发的推文就完全不合时宜了。虽然他认为哈马斯发动的袭击是“恐怖”袭击，但他并没有安抚以本雅明·内塔尼亚胡为首的以色列政府，因为后者犯下了无数战争罪行。布尔加特说，当二十一世纪的历史学家试图了解以色列从近东地图上消失的方式和时间顺序时，他们无疑会高度重视 2023 年 10 月开始的极端暴力螺旋。

他补充说，只有让以内塔尼亚胡为首的当代以色列领导人与拜登、马克龙等西方领导人承担同等责任，才能确定人类的责任。这是因为西方缺乏勇气、智慧和理性来阻止其伙伴陷入破坏犹太复国主义梦想的极端主义。他在 X 上发推文说：“法国、美国和欧洲必须停止以人道主义口号作为道德借口，为对正在发生的大屠杀保持沉默辩解。”

如今，布尔加特穿着灰色夹克，面带自信的微笑，继续发推文和发表演讲，激励着新一代积极思考者和幕后活动家，同时也让极端分子抓狂。他认为恐怖分子是欧洲失败的产物。

由于这些想法，弗朗索瓦·布尔加特最终因表达自己的信念而被送进了警察局，而此前，他曾在学术论坛上通过无休止的调查和审讯表达过自己的信念。法国，这个启蒙、哲学、尊重人权的国度，现在已经不再是那样了。这里已经成为一个单一声音的国度，这种声音倾向于右翼，迷恋以色列，并且公开敌视伊斯兰文化。而如果有人想表达不同的声音，就必然会离开这片“自由的土地”。