内塔尼亚胡的父亲本锡安向他灌输了对阿拉伯人的仇恨

本锡安·内塔尼亚胡不仅仅是以色列总理家族历史上的一个名字,他还承载着一个世纪以来的思想和立场,其极端性和挑衅性丝毫不亚于他儿子当前的政策。
看来,这些在与阿拉伯世界充满对抗立场的人生经历中形成的思想已经明显渗透到本雅明·内塔尼亚胡的倾向中,参与塑造了他对巴勒斯坦人的强硬立场,这一点至今仍从他的言行中可见一斑。
阅读更多
list of 4 items文明的冲突在特朗普的世界里是什么样的?
您对巴勒斯坦镑了解多少?它能否回归?
为何十七世纪莫卧儿皇帝奥朗则布的坟墓成为了印度最新冲突的导火索?
那么我们对本锡安·内塔尼亚胡了解多少呢?他对犹太复国主义运动的进程有何影响?为什么他对阿拉伯人的看法总是如此敌视?
本锡安自传
本锡安·米利科夫斯基,后来被称为内塔尼亚胡,意为“上帝的礼物”,出生于华沙,华沙是波兰分治时期的首都,1910年受俄罗斯控制。
他的父亲内森·米利科夫斯基是白俄罗斯的一位作家和犹太复国主义活动家。内森曾担任拉比,游历欧洲和美国,发表布道,支持他所信仰的犹太复国主义运动。
1920年,内森决定移民巴勒斯坦,并带着家人加入犹太移民大潮。在雅法、特拉维夫和萨法德之间辗转之后,全家最终定居在耶路撒冷,本锡安就读于大卫·耶林师范学院和耶路撒冷希伯来大学。
当时,犹太复国主义移民普遍采用希伯来名字,内森·米利科夫斯基开始在他的一些文章上签署“内塔尼亚胡”这个名字,这是他名字的希伯来语形式,他的儿子也采用这个名字作为他的姓氏。
1944年,儿子本锡安·内塔尼亚胡与齐拉·西格尔结婚,她的儿子、时任总理本雅明·内塔尼亚胡后来称齐拉·西格尔是“我们家庭的核心和最高权威”。

本锡安·内塔尼亚胡在耶路撒冷希伯来大学学习中世纪历史,在校期间参与了修正主义犹太复国主义运动,该运动脱离了主流犹太复国主义运动,认为主流犹太复国主义对当时统治巴勒斯坦的英国当局持更温和的态度。
另一方面,以泽夫·雅博廷斯基为首的修正主义者采取了更极端的犹太民族主义思想,与早年领导以色列的左翼劳工犹太复国主义相反,他们认为以色列的边界延伸到整个历史上的巴勒斯坦和约旦。
本锡安热衷于新闻事业和学术工作,1933年至1934年间,他担任当时著名的希伯来语杂志《Beitar》的副主编,随后成为耶路撒冷犹太复国主义修正主义日报《Ha Yarden》的主编(1934年至1935年),直到1935年至1940年间,英国托管当局停止了该报的出版。
1939年,他决定前往纽约,担任修正主义犹太复国主义运动领袖雅博廷斯基的秘书,雅博廷斯基当时正寻求美国支持他的新激进犹太复国主义运动。
同年,随着雅博廷斯基的去世,本锡安·内塔尼亚胡接任美国新犹太复国主义组织的执行董事,该组织是美国温和派犹太复国主义组织的更激进的政治对手,并一直担任该职务直到1948年。

多年的摇摆和结束
本锡安信奉“大以色列”的理念,为了这个理念他强烈反对做出任何地区或地方的让步。因此,当联合国于1947年11月29日发布巴勒斯坦分治计划时,他是拒绝该计划的请愿书的签署者之一,并且在那段时间里,他在华盛顿特区积极参与政治,努力与国会议员沟通,以支持他的强硬的犹太复国主义观点。
1949年,他回到以色列并试图进入政治生活,但由于以大卫·本-古里安为首的传统犹太复国主义运动控制着国家,他并没有取得任何重大成功,本-古里安认为斯特恩帮和雅博廷斯基意识形态的信徒对当时的国家构成了威胁。
另一方面,本锡安·内塔尼亚胡继续他的学术活动,但未能加入希伯来大学任教,不过他的教授、希伯来文学教授约瑟夫·克劳斯纳帮助他获得了《希伯来百科全书》编辑的职位,克劳斯纳去世后,本锡安与其他人接任了主编一职。
后来,他回到费城的德罗普西学院,于1957年至1966年担任希伯来语言文学教授兼系主任,1966年至1968年担任中世纪犹太历史和希伯来文学教授,之后前往丹佛大学担任希伯来语研究教授(1968年至1971年),之后返回纽约编辑《犹太百科全书》。
他最终加入康奈尔大学,并于1971年至1975年担任犹太研究教授和闪米特语言和文学系系主任。
1976年,儿子乔纳森在恩德培人质营救行动中遇难后,他决定与家人一起返回以色列并从事学术工作。
2012年他去世,享年102岁,是美术学院院士和康奈尔大学名誉教授。

本锡安和他的老师雅博廷斯基
本锡安·内塔尼亚胡在一篇文章中说道:“阿拉伯人和犹太人就像两只在窄桥上相遇的山羊,其中一人必须跳进河里,但他们都不想死。因此,它们总是发生冲突,相信最终其中一方会筋疲力尽而屈服,然后决定哪一方会迫使较弱的一方跳下去。对于犹太人来说,跳下去意味着犹太民族的灭亡;而对于阿拉伯人来说,跳下去意味着伤害一小部分人。”
这句话表明他深受修正主义犹太复国主义运动领袖泽夫·雅博廷斯基的影响,本锡安的父亲拉比内森·米利科夫斯基相信泽夫·雅博廷斯基,并将他视为犹太复国主义运动的先驱和该运动与阿拉伯人进行激进交往的指导者。
他认为,如果有机会,以色列境内绝大多数阿拉伯人都会选择灭绝犹太人。这种信念使他从青年时期起就支持将阿拉伯人驱逐出巴勒斯坦的想法,直到生命的尽头,他仍坚持这个想法,并在各种场合不断表达它。
2009年,在接受以色列报纸《Maariv》采访时,他表达了自己对阿以冲突的看法,他说道:“冲突倾向是阿拉伯人思想的本质。他们天生就是敌人。他们的性格不允许让步。无论他们将面临何种抵抗或付出何种代价,他们的存在都意味着永久的战争。”
本锡安的这种激进立场及其对阿拉伯人的极端观点使得许多分析人士预计,也许只要父亲还活着,他的儿子本雅明·内塔尼亚胡就无法与以色列的阿拉伯邻国签署全面和平协议。
尽管内塔尼亚胡本人断然否认了这一假设,称其为“无稽之谈”,但据《先驱报》报道,他在实地,特别是在加沙的立场和政策,明显体现出他父亲所采取的强硬路线。

但我们必须回到雅博廷斯基,看看他是如何说服内塔尼亚胡家族的祖父、父亲和孙子这三人接受这些想法的,这反映出他对传统犹太复国主义运动的明显不满,以及该运动试图通过谈判欺骗巴勒斯坦的阿拉伯人,并表明其意图好像没有任何夺取土地的意图,以及必须以激进和暴力的方式处理这一问题。
他的文章和思想阐明了冲突的本质,揭示了犹太复国主义运动的殖民定居性质,正如他写道:“我们可以随心所欲地向阿拉伯人讲述我们的目标是纯洁的,我们可以创造性地使用华丽的词藻,用甜言蜜语包装起来,让他们容易接受,但他们完全清楚我们想要什么,就像我们知道他们不想要什么一样。他们对巴勒斯坦的本能的爱就像古代阿兹特克人对古代墨西哥的爱一样。”
雅博廷斯基认为,犹太复国主义运动在谈判上浪费了时间,而不是集中精力建立一支威慑军事力量来保护定居者。他写道:“世界上所有的土著民族,只要有一丝摆脱殖民者的希望,就会反抗殖民者。”
他补充道,“无论我们如何表述我们的殖民目标,无论是用赫茨尔还是赫伯特·塞缪尔爵士的话来说,殖民主义都有其唯一可能的解释,对于每一个单纯的犹太人和每一个单纯的阿拉伯人来说,这一解释显而易见。殖民地只能有一个目标,巴勒斯坦的阿拉伯人不能接受这个目标。”
因此,雅博廷斯基强调,要想实现犹太复国主义计划的成功和稳定,“就必须建立一支独立于当地居民的力量,并建立一道当地居民无法突破的铁墙。这是我们的阿拉伯政策”。
面对这种意识形态,本锡安·内塔尼亚胡绝对相信他的老师雅博廷斯基关于与阿拉伯人冲突的观点,雅博廷斯基认为,阿拉伯人的立场过于僵化,无法与他们达成和解或达成协议,这与主流犹太复国主义运动的看法相反,因此修正主义运动没有采取外交手段,除非允许巴勒斯坦人流离失所和被杀戮。
雅博廷斯基称,“犹太复国主义的90%是建立在杀戮和流离失所的暴力定居活动之上的,只有10%与政治有关”。

2018年,希伯来语报纸《国土报》发表文章《内塔尼亚胡的父亲为何认为阿拉伯人是野蛮人?》书中作者回顾了本锡安针对阿拉伯人和巴勒斯坦人的极端主义思想道路。文章指出,本锡安的灵感来自历史学家约瑟夫·克劳斯纳,他是希伯来文学教授、希伯来语百科全书主编,也是他的思想导师。
文章称,本锡安完全赞同克劳斯纳的观点,认为阿拉伯人是一个“半野蛮的民族”,必须采取强力和果断的措施来对待,并指出本锡安重新采用了这些描述和政策,并把它们变成了自己思想的基本支柱,进一步巩固了他对阿拉伯人的敌对立场。
这种极端观点在本锡安发表在修正主义报纸《Ha Yarden》上的文章中有所体现,他一直担任该报的编辑,直到1935年他父亲去世。本锡安在1934年8月6日的一篇文章中把阿拉伯人形容为“半野蛮的民族”,并说:“就像15世纪阿拉伯半岛的野人将来自西班牙的犹太难民赶到阿尔及利亚的山坡上一样,现在他们也在祖国的大门口追赶来自流亡地狱的难民。”
在另一篇发表于1934年12月的文章《乡村定居与城市定居》中,本锡安将以色列的土地与美国进行了比较,将犹太人比作美国公民,而将阿拉伯人比作印第安人,他在文章中说:“土地征服是每一次殖民统治中首要的、也是最重要的项目之一。”
他带着明显的种族清洗倾向补充道,“要知道,国家并不仅仅是一个数学上的人口概念,它同时也是一个地理上的概念,因为与印第安人不断发生冲突的盎格鲁撒克逊人,并不是在美国本土两大洋的岸边才建立了纽约、旧金山这样的大城市。他们还试图确保这两座城市之间的道路畅通。如果美国的侵略者把土地留在印第安人的手中,那么现在美国最多只有一些欧洲城市,而整个国家将居住着数百万印第安人!”
本锡安·内塔尼亚胡对其儿子、以色列右翼总理本雅明·内塔尼亚胡的影响是显而易见的。2023年12月16日,在断断续续担任总理近17年后,本雅明站在以色列人民面前,吹嘘他在巴勒斯坦问题上的强硬立场,明确地说:“我是建立巴勒斯坦国的障碍”,而以色列左翼则以某种方式寻求做出让步,以达成政治解决并结束冲突。
这就是现任总理的父亲本锡安·内塔尼亚胡,他公开呼吁清洗加沙、驱逐加沙人民并在中东进行深刻变革,他没有明确地说他相信他父亲以前所信奉的修正主义犹太复国主义运动的原则,但实际上他正在寻求实现这些梦想!