以色列财政部长斯莫特里赫 从何而来？想要什么？

他居住在根据国际法属于“非法”的定居点，并且住在根据当地和国际立法属于“未经许可”的土地上建造的房子里！这句话可能适合用来作为国际通缉犯的简短传记，但实际上，它描述了以色列财政部长比撒列·斯莫特里赫的处境，以色列人称他为本雅明·内塔尼亚胡领导的第三十七届以色列政府中最极端的部长。

在约旦河西岸纳布卢斯西南郊外，坐落着凯杜明定居点，比撒列·斯莫特里赫至今仍居住于此。该定居点始建于 1974 年，当时一些极端犹太团体的成员试图在奥斯曼帝国时期的塞巴斯蒂亚火车站的废墟上建造它。

但当时由左翼政党领导的以色列内阁裁定该定居点是非法的，尽管占领者对该定居点的处理随着时间的推移发生了变化，并于2018年由当地议会管理，但根据国际法，它位于被占领土内。

然而这个故事的作者并没有就此止步；他在定居点的郊区建造了自己的房子，这片土地位于以色列承认的边界之外，是未经许可的土地，《以色列时报》在 2017 年称其为巴勒斯坦人的私人财产。

但同年，以色列议会通过了一项名为“定居点法案法”的法案，允许政府将约旦河西岸非法定居点的数千套住房合法化，斯莫特里赫个人从中获益，因为他的房屋建在被盗土地上，从而解决了这一问题。

斯莫特里赫房子的故事揭示了他思想意识形态的最重要支柱，因为斯莫特里赫认为巴勒斯坦人根本不应该在那里，这片土地是上帝对犹太人的承诺，2021年，他在议会承诺要将阿拉伯人驱逐出以色列，当议会的阿拉伯议员表示反对时，他说：“你们来这里是误打误撞”，声称他们应该被驱逐出境，并表示：“大卫·本-古里安（以色列第一任总理）没有完成任务，没有在1948年驱逐你们。”看来斯莫特里赫已经任命自己来完成这项任务了！

和平后一代

比撒列·斯莫特里赫于 1980 年 2 月 27 日出生在一个乌克兰家庭。有消息称，这个姓氏的灵感来自斯莫特里奇河的名字，这条河流经乌克兰西部，以其高高的河岸而闻名。

他属于1979年埃及和以色列签署戴维营和平协议后的一代人，这意味着以色列境内的极端主义气氛更加浓厚，特别是在定居者中，而斯莫特里赫就是占领国和平后极端主义的一个明显例子。

他的父母定居在被占领的戈兰高地南部的哈斯宾定居点。正如该地区定居点的习俗一样；该定居点居住着正统派犹太教徒，他们在斯莫特里赫出生前三年在人口稀少的哈斯芬村废墟上建立了该定居点，斯莫特里赫的父亲是早期定居者之一。

他的父亲给儿子取名为比撒列，阿拉伯语意为“在神的庇护下”。这是《旧约圣经》出埃及记中《摩西五经》中提到的一个人物的名字。他的名字是比撒列·本·乌里·本·胡尔，来自犹大部落。他以精湛的工艺而闻名，因为他制作了建造圣殿所需的工具。根据犹太人的信仰，先知摩西还委托他建造约柜。

比撒列的父亲海姆·耶鲁哈姆后来搬到了约旦河西岸城市拉马拉郊外的山顶定居点伯特利 (Beit El)，比撒列在那里度过了他的童年。他的父亲是基尔亚特阿尔巴犹太学校的一名正统犹太教拉比，与宗教犹太复国主义的精神导师拉比兹维·耶胡达·库克 (Zvi Yehuda Kook) 关系密切，并且是库克派去建立戈兰定居点的托拉核心成员。

斯莫特里赫的父亲鼓励儿子进入哈拉夫中心接受宗教教育，该中心由拉比亚伯拉罕·艾萨克·库克于 1924 年创立，以色列极右翼的一些杰出人物都毕业于该校。在那里，比撒列开始了吸收宗教犹太复国主义思想的旅程，后来他成为以色列最重要的政治象征。

“世俗的驴子”

二十世纪初，在犹太复国主义运动思想在犹太人中传播的过程中，宗教犹太复国主义的最初思想诞生了。西奥多·赫茨尔对于赋予他想要建立的国家以宗教性质不感兴趣，这使得犹太复国主义运动在本质上显得世俗化。

但作为回报，赫茨尔并没有与原教旨主义宗教思想决裂，相反，他热衷于与保守的正统派犹太人建立联系，并将他们吸收到他的国家计划中。

但保守的犹太人认为，流亡是上帝的旨意，在上帝亲自解除神圣意志之前，人类不能也不应该干预阻止神圣意志！任何其他行为都可能导致犹太人遭受进一步的惩罚，他们必须继续等待“期待的弥赛亚”的到来“救赎”！

犹太复国主义运动的民族愿望是拯救犹太人并为他们建立国家，而正统派犹太人则坚持等待教义，两者之间的矛盾在首席拉比亚伯拉罕·伊萨克·库克 (Abraham Isaac Kook) 的带领下得到了解决。库克于 1865 年出生于立陶宛，1904 年移民至巴勒斯坦，1935 年在那里去世，他通过一套复杂的理论为犹太复国主义赋予了宗教内涵。

巴勒斯坦历史学家马希尔·沙里夫认为，该理论最重要的思想是，世界在“救赎”本身之前将见证“救赎的开始”，犹太复国主义虽然是世俗的，但在犹太人民的救赎道路上起着过渡性和枢纽性的作用。

在库克看来，“救赎”将由“不信教的人，在不知不觉中，用残酷的牺牲来服务于神圣的事业”来实现，他们将代表“弥赛亚的驴子”，作为“大卫王朝的伟大国王和政治领袖，精通并践行犹太律法，宣扬拯救犹太人脱离苦难”。他写道：“弥赛亚将骑着驴来到你们身边。”对于库克来说，非宗教的犹太复国主义者就像一头驴子，但他在寻求建立以色列时是怀有良好意图的。

库克创办了一所被称为宗教犹太复国主义学校之母的宗教学校：叶史瓦学院（Yeshivat Mercaz Harav），比撒列·斯莫特里赫后来也加入了这所学校，这所学校成为培养宗教犹太复国主义运动领袖的主要机构。

老库克去世后，他的儿子拉夫·库克先生将继承宗教犹太复国主义的精神领袖地位，完成父亲的计划，认为犹太人在“犹太和撒马利亚”地区（犹太复国主义者对被占领的约旦河西岸地区的称呼）建立定居点，是所谓的救赎最重要的站点之一。

然而，以色列国内宗教犹太复国主义与世俗民族主义之间的矛盾爆发点，以及后来最明显的体现，却是比撒列·斯莫特里赫这个人物，1973 年战争及定居点问题之后，以色列首次表示愿意撤出部分占领的领土，以换取政治解决。

这一时刻对于1967年战争后复苏的宗教犹太复国主义心态来说是一个冲击。它的理论家们看到，这个计划即将成功，“救赎”即将到来，对犹太人的神圣惩罚即将解除！在这种氛围下，宗教犹太复国主义于 1974 年成立了 Gush Emunim 运动，意为“忠诚信仰集团”，以支持在约旦河西岸建立定居点。该运动建立了凯杜明定居点，斯莫特里赫后来搬到了那里。

这些波动为以色列所谓的“1977 年政变”铺平了道路，右翼政党在占领国历史上首次成为议会多数派。从那时起，宗教犹太复国主义开始形成一种信念，即非宗教犹太复国主义的使命已经结束，它必须自己走完这段旅程。

如今，其道路已经达到了前所未有的高度，其两个主要政党分别由宗教犹太复国主义党比撒列·斯莫特里赫和其在内塔尼亚胡政府联盟中的伙伴、犹太力量党领袖伊塔马尔·本-格维尔领导。

以色列社会是如何认识比撒列的？

“我可能也是极右翼分子、恐同者、种族主义者和法西斯主义者，但我言出必行。”

比撒列·斯莫特里赫用这些话来描述自己，展现出他雄心勃勃、坚持不懈的个性，坚信自己的优越性，并致力于实现他的计划，尽管该计划带有法西斯主义和血腥色彩。

斯莫特里赫的政治生涯始于定居点问题，2005年他积极参与反对以色列政府撤出加沙地带和定居点的示威活动。

斯莫特里赫于 2005 年 8 月被捕，警方在他家中搜出 700 升燃油。他被指控策划用燃油进行破坏活动，以及参与在耶路撒冷-特拉维夫高速公路上倾倒钉子和燃油、破坏通讯设备和破坏政府办公室等事件。然而，由于他的沉默和拒绝发言，调查当局后来释放了他。

为了定居点，他还在2006年参与建立了Regavim组织，该组织负责记录巴勒斯坦人在“犹太和撒马利亚”等其认为的“国有土地”上进行的建设活动，并打击巴勒斯坦人在约旦河西岸C区进行的建设，称其是对以色列土地自然资源的“掠夺”。

在社会工作方面，他参与创建了高等犹太复国主义宗教学校（Higher Yeshivat）协会，也为凯杜明定居点的宗教学校（Yeshiva Kedumim）的管理做出了贡献。

到了2014年，斯莫特里赫已经精准而快速地积累了自己的政治资本，因为他在2009年代表民族联盟（Takuma）党竞选议会席位但没有成功，并且在2013年的选举中担任与民族联盟联合的犹太家园党的实地竞选负责人，这两个政党都表达了宗教犹太复国主义的倾向。

随后到了 2015 年大选，他不懈的政治活动得到了回报；他在塔科马名单上名列第二，击败了更资深、更年长的政治领袖，这使他能够在 2015 年以 35 岁的年龄首次以议员身份进入以色列议会。

决定性的计划……比撒列计划

“我相信《托拉》，它警告了流亡者，并承诺救赎。我相信见证毁灭的先知们的话。我相信以色列国是我们救赎的开始，是《托拉》预言和先知们愿景的实现。”

比撒列·斯莫特里赫以这些意识形态的话语作为他在 2023 年 7 月——即阿克萨起义爆发前几个月——在哈希乌卢什杂志杂志上撰写的一篇长文的开头，他在文中详细阐述了他所谓的“解决以色列内部冲突”的计划，他认为，以色列的领土从约旦目前的领土一直延伸到地中海，没有障碍，这意味着约旦、约旦河西岸和加沙地带都是他想象中的以色列的一部分，但没有明确其北部和南部边界。然而，在 2016 年的一次采访中，他说：“以色列的边界必须延伸到叙利亚首都大马士革。”

斯莫特里赫认为，以色列犯了一个历史错误，导致其边界缩小，错过了第一次世界大战后将历史性土地归还给犹太人的“罕见国际协议时机”。

斯莫特里赫表示，“将整个以色列土地分配给犹太人的决定被推翻，并非出于正义的考量，而是屈服于阿拉伯人的暴力。因此，约旦河以东的整个领土被入侵，形成外约旦王国，而不是犹太民族家园的一部分。因此，分治计划诞生了，以色列土地上两个国家的概念也应运而生。”

他认为，以色列当前的安全困境在于它尚未决定对阿拉伯人存在的态度，而这片土地的未来不能是两个民族主义情绪相冲突的人类群体相遇的结果。他认为，他所谓的“唯一希望”在于一劳永逸地以有利于以色列的方式解决这场冲突。

斯莫特里赫表示，“近年来，无论是左派还是右派，提出的所有政治计划都提供了延续冲突的解决方案，注定让我们在未来一百年继续这种悲惨的管理。相比之下，我提出的决定性计划涉及一个结束冲突的真正解决方案。”

他对此做出了明确的解释：“结束冲突意味着约旦河西岸只有一个民族命运圈：犹太民族。因此，阿拉伯国家不可能在同一地区出现。”

不过，斯莫特里赫想要解决的矛盾并不仅限于“阿以”矛盾，还包括解决以色列内部自身的矛盾，因为斯莫特里赫认为，采取“两国方案”的左翼和非宗教犹太复国主义势力在功能上已经终结。

在他看来，这一重要项目的第一步是以色列向阿拉伯人和全世界明确宣布，巴勒斯坦国不会建立，而首先要通过行动而不是言语来实现。这要求以色列对约旦河西岸地区行使全面主权，并通过鼓励在该地区深处定居以及吸引数十万额外的定居者在那里生活来结束那里的冲突。

斯莫特里赫表示，“这次行动将让所有人明白，犹地亚和撒马利亚（约旦河西岸）的现实是不可逆转的，以色列国将继续存在。定居点的胜利将影响阿拉伯人和全世界的意识，即阿拉伯国家不会在这片土地上建立。”

在美国杂志《外交政策》发表的一篇分析文章中；斯莫特里赫似乎正在实施其所谓计划的第一阶段。为了实现这一目标，他采取了双管齐下的策略，一方面改变法律，建立有利于定居者的官僚机构，另一方面帮助加剧约旦河西岸的暴力和混乱。

正如斯莫特里赫多次指出的那样，“收复约旦河西岸”进程中最大的一步将是巴勒斯坦民族权力机构的垮台；以色列别无选择，只能填补真空并重新全面控制它。

斯莫特里赫在政府中的主要职务是财政部长，他利用这个强有力的职位来推行他的政策。但对于他的目的和野心来说，他还有第二个更重要的职位，那就是国防部第二部长（国防部民政部长）。内塔尼亚胡还于 2023 年 2 月成立了“定居点管理局”，将约旦河西岸事务和定居点的管理权从国防部长移交给了他，并赋予他没收巴勒斯坦土地和建筑物、批准在定居点建造住房单元以及追溯许可未经政府批准建造的定居点前哨的权力。

斯莫特里赫利用他的新权力对定居者的建筑行为视而不见，《纽约时报》获得的一份文件总结了 2024 年 3 月负责约旦河西岸地区的以色列军方中央司令部会议，文件警告说，自定居点管理局成立以来，对定居者的建筑法规的执行几乎消失了，甚至连法庭命令也被无视。

因为据《外交政策》报道，斯莫特里赫正在策划推翻巴勒斯坦民族权力机构；作为财政部长，他的主要职责是实施一项深思熟虑的战略，从经济上扼杀巴勒斯坦民族权力机构，因为巴勒斯坦民族权力机构支付工资和提供服务所依赖的收入中约 60% 来自以色列为其征收的海关和其他收入。

从2019年开始，以色列开始从巴勒斯坦民族权力机构的转移中扣除用于支持以色列监狱中巴勒斯坦烈士家属和被拘留者家属的金额，作为对其支持的惩罚。

加沙战争爆发后不久，斯莫特里赫将每月扣除额增加了两倍，达到 6 亿新谢克尔，约占每月转账总额的 60%。为了抗议，巴勒斯坦民族权力机构拒绝接受任何资金，迫使其将政府雇员的工资削减约 60%。

去年六月，斯莫特里赫下令从巴勒斯坦清除资金中扣除 3500 万美元，并将其转移到声称其成员在巴勒斯坦袭击中丧生的以色列家庭。在“吞并”公告可能引起轩然大波之前，斯莫特里赫的多管齐下计划仍然在努力在约旦河西岸实施新的现实。

扼杀希望

“说恐怖主义源于绝望是谎言。相反，恐怖主义源于希望，希望削弱我们。恐怖主义的繁荣源于希望有所成就。”

比撒列·斯莫特里赫对巴勒斯坦抵抗运动采取敌对与零和博弈的哲学，称其为“恐怖主义”。他似乎确信，消灭抵抗力量之源的唯一方法，或者他所说的“抽干沼泽而不是追逐蚊子”就是用武力扼杀巴勒斯坦人心中的希望，这是不计成本解决冲突的唯一工具。

在美国总统唐纳德·特朗普宣布将巴勒斯坦人驱逐出加沙的计划之前，斯莫特里赫在两年多前，即战争爆发前就宣布了类似的计划，该计划让加沙和约旦河西岸的居民只剩下三个选择：参与以色列政府应推出的鼓励移民海外的项目，或者留在以色列，不抱有任何特殊的国家野心，或者毫不留情地杀戮。

拥有欧洲人皮肤和蓝眼睛、父母都是乌克兰后裔的斯莫特里赫似乎已经习惯了“人口转移”的理念，因为他认为人口转移和交流是之前尝试过的理性历史解决方案之一。

斯莫特里赫表示，“犹太复国主义建立在人口交换的基础上，例如，大量犹太人自愿或被迫地从阿拉伯国家和欧洲移民到以色列，大量居住在这里的阿拉伯人自愿或被迫地迁往周边的阿拉伯地区。看来，这种历史模式现在必须达到顶峰，以确保未来的和平高于一切。”

因此，比撒列·斯莫特里赫的个人和思想传记概括了以色列定居点占领的整个哲学及其宗教层面，以及殖民心态的明显例子，这种心态将“其他”人视为只不过是可以被使用、转移或替代的工具，结合了从西方文化中继承的优越性，以及从犹太复国主义和犹太极端主义中继承的对他者的否定。