为宣传目的而讲述悲伤、哭泣的历史 以色列如何将自己描绘成受害者？

悲伤和哭泣在以色列官方历史叙述中发挥着巨大作用，以色列的建国结束，标志着“犹太人泪水和流血历史”的结束，也是世界各地“悲惨的犹太侨民”解放时代的开始。

充满泪水和痛苦的叙述

1928 年，犹太历史学家萨罗·巴伦 (Salo Baron) 发表了他的著名文章“贫民窟与解放：我们正在修正传统观点吗？”，其中谈及将犹太历史写成一部充满泪水、痛苦和鲜血的催人泪下叙述的危险。

萨罗·巴伦表示，犹太历史是根据法国大革命前的叙述而写成和讲授的一系列迫害，欧洲的犹太人在中世纪条件下生活在极度苦难之中，不断遭受迫害和暴力。

1963年，他又写了一篇文章，其中谈及他一生都在与主导犹太历史 充满“泪水和鲜血”概念作斗争，他并补充道，“苦难扭曲了犹太历史发展的整体图景。”

萨罗·巴伦是同时代最重要的犹太历史学家，他于 1895 年出生于奥地利帝国一个富裕、有文化、传统的犹太家庭，他的家人说德语，而不是东欧贫穷的犹太群众所说的意第绪语。

巴伦的文章对 19 世纪最重要的犹太历史学家海因里希·格雷茨（Heinrich Graetz）的说法提出了质疑，后者认为犹太历史是一系列连续不断的悲剧和苦难。

巴伦坚持认为，犹太人在历史上比任何其他种族或宗教群体遭受迫害更多的观点是错误的，他在文章的最后表示：“是时候打破血腥历史论，采取更符合历史真相的观点了”。

巴伦指出，将欧洲犹太人的历史描绘成一场悲剧是错误的，另一方面，他表示，大多数生活在中东和北非的犹太人在伊斯兰统治下生活条件相对较好。

但伊斯兰世界接受犹太人的历史并未包含在官方和非官方教育和媒体机构所呈现的以色列叙述中，另一方面，这些机构将这段历史描绘成连续不断的悲剧，试图掩盖巴勒斯坦人所遭受的不公正，并免除以巴勒斯坦大灾难为代表的以色列的“原罪”。

哭泣史

作家利奥尔·斯特恩菲尔德（Lior Sternfeld）和梅纳什·安齐（Menashe Anzi）在以色列《国土报》发表的一篇联合文章中，讨论了以悲剧和持续苦难方式书写犹太历史以服务于政治宣传和宣传目的的危险，并指出，他们认为这是一个为中东犹太人“编造一段悲伤历史的计划”，以证明当代以色列政策的合理性。

两位作者引用了巴伦对犹太历史的看法，他认为不应将犹太历史简化为“一系列迫害”，而应该是犹太人与其周围环境之间持续交流的过程，应该在他们居住的非犹太社区的背景下进行研究。

巴伦研究了对过去的扭曲看法和对历史背景的误解如何被滥用来服务于政治目标，他捍卫自己对犹太历史的多元化概念，该概念考虑到社会、文化、宗教和经济各个方面的历史复杂性。

两位作者指出，以色列文化和教育部正在以意识形态和政治化的方式重写有关早期犹太复国主义历史的书籍，以从历史角度证明当前事件的合理性，根据两位作者的说法，以色列试图宣扬伊斯兰世界的“反犹太主义”，以证明其不愿接受该地区的和平进程并促进犹太与阿拉伯在以色列的共存。

两位作者指出，作为耶路撒冷犹太化进程的一部分，改变了锡勒万（Silwan）街区的街道名称，以色列市政府的决定得到了执行，并安装了新的街道标志，上面刻有占领者声称居住在巴勒斯坦社区的也门犹太拉比的名字。

两位作者补充说，以色列政府利用这种做法来洗清数十年来非德系犹太人（西方犹太人）历史被忽视的事实，但具有讽刺意味的是，这是在一个绝大多数巴勒斯坦人居住的社区进行的行动，而以色列犹太人却没有踏上这片土地。

两位作者表示，犹太人的历史，包括他们的历史，在伊斯兰世界的一些国家被描绘成一系列出于政治目的的悲剧，以色列痴迷于将法国描绘成穆斯林移民和反犹太主义的受害者，以鼓励法国犹太人移民到以色列，这一点显而易见。

这种以色列的叙述忽视了北非和中东犹太社区丰富的文化和历史，并坚持认为他们作为二等居民过着屈辱的生活，“等待犹太复国主义的拯救”，以色列刚一建国，他们就移民到那里，而两位作者认为这种叙述具有误导性。

根据两位作者的说法，这种叙述忽视了犹太人在伊斯兰世界长达几个世纪的生活，也否认中东的犹太社区是其社会不可分割的一部分，试图将中东犹太人的历史与欧洲国家犹太社区的同行联系起来，他们被西班牙和葡萄牙驱逐，并在 19 世纪末的俄罗斯和 20 世纪中叶的德国遭受屠杀。他们遭到西班牙和葡萄牙的驱逐，在 19 世纪末遭到俄罗斯的大屠杀，并在20 世纪中叶遭到德国的大屠杀。

两位作者在联合文章结尾总结说，中东的犹太人生活在阿拉伯和伊斯兰背景下，其历史目前正在被抹去，同时以色列也在努力消除巴勒斯坦历史。

两位作者认为，巴勒斯坦思想家爱德华·赛义德在他的《东方主义》一书中分析了生活在中东的犹太社区历史，并以简单化和还原主义的方式进行处理，例如，他们谴责对也门犹太人、摩洛哥人、埃及人、伊拉克人、黎巴嫩人和其他在不同环境下生活和移民的人的状况进行比较，因为这些不同的社会没有统一和简化的历史。

以色列的叙述及其对阿拉伯犹太人的叙述具有极大的讽刺意味，虽然以色列始终坚称巴勒斯坦领土“是世界犹太人的最初家园”，其声称移民到以色列的阿拉伯犹太人是“难民”，但难民的法律和历史定义是被驱逐或逃离家园的人，而不是“返回”家园的人。

“受害者的受害者”

巴勒斯坦思想家爱德华·赛义德认为，巴勒斯坦人是“受害者的受害者”，他的意思是犹太人是基督教西方的受害者，他在“奥斯陆及其后果”一文中表示，“犹太人被正确地视为西方基督教长期反犹太主义迫害的受害者，最终导致了几乎令人难以置信的大屠杀恐怖，但对于巴勒斯坦人来说，他们的角色是受害者的受害者。”

赛义德谴责西方自由派远离支持巴勒斯坦问题，尽管他们反对南非的种族歧视，并在波斯尼亚和美国的公民权利问题上采取立场，但他们将其归因于“恐惧和内疚的混合体”。