阿利雅·伊泽特贝戈维奇：巴尔干半岛的囚徒、战争与和平之人

每年的10月19日，我们都会纪念巴尔干地区最杰出、最重要、最雄辩的声音之一，也是世界上最杰出、最具影响力的声音之一：阿利雅·伊泽特贝戈维奇的逝世。自从他备受喜爱的著作《伊斯兰宣言》出版以来，他的声望和思想造诣迅速飙升，吸引了各界的目光。当时，种族主义的塞尔维亚人将他视为原教旨主义的象征，认为他会给他们带来麻烦。在一次不公正的审判之后，他们将他投入监狱，从1983年到1988年，他被囚禁了五年，既没有选择，也没有荣誉。

伊泽特贝戈维奇不仅是巴尔干地区的声音，更是在独裁马克思主义笼罩东欧的黑暗岁月中，伊斯兰的响亮声音。他也代表了塞尔维亚人的民族主义倾向，他们用鲜血、烈火和国际社会的共谋，书写了种族恐怖主义最可怕的悲剧——大屠杀，这些惨剧铭刻在历史的印记上，扭曲了世界和平的记忆，例如斯雷布雷尼察大屠杀，这场屠杀导致七千多名穆斯林被杀害，尸体被埋在地下。

伊泽特贝戈维奇亲身经历了伊斯兰教的焦虑与忍耐，自由的恐惧与颤抖，以及民主的斗争与决心。他与波斯尼亚人的希望与呻吟、武装与泪水共存。他的旅程化作一首诵读的《古兰经》，一首古老的苏菲派圣歌，一挺充满希望的机关枪，一首被夺走的自由之歌，以及一支阐释世界种族主义的锋利笔尖。在悲剧的废墟中，他筑起了伊斯兰宣言的宣礼塔，并在他关于东西方伊斯兰的论述中，雄辩地向世界宣告了这一宣言。

伊斯兰与宣礼塔之子

伊泽特贝戈维奇出生于一个历史悠久的伊斯兰家庭，拥有深厚的伊斯兰教义和精神价值观传统。阿利雅·伊泽特贝戈维奇于1925年8月8日出生于这个家庭，之后他放下指挥棒，踏上了思想、革命、武装和宣言的旅程。 2003年10月19日，他在萨拉热窝的一家医院去世。

从如鸟儿梦境般飘荡、如风吹过巴尔干枝头的开端，到圆满的结局，伊泽特贝戈维奇的航船跌宕起伏，在物质世界的汹涌波涛与根植于巴尔干山川平原、不为风暴所压倒、不为西方化火焰所玷污的伊斯兰文明之间航行。

伊泽特贝戈维奇在萨拉热窝接受教育，并在那里积累了众多学位和渊博的知识。1943年，他获得高中毕业证书；1950年，他获得萨拉热窝大学法学学士学位；1962年，他获得法学博士学位；同年，他又获得法学学位；1964年，他获得经济学研究生学位。

波斯尼亚和黑塞哥维那社会主义共和国

阿利雅·伊泽特贝戈维奇的法律生涯一路飙升，在过去二十年中，他已成为波斯尼亚穆斯林思想、法律和权利领域最杰出的代言人之一。在他的教育生涯中，他精通了多种国际语言，包括英语、德语、阿拉伯语和法语。他利用阿拉伯语直接学习《古兰经》和伊斯兰教法，并直接理解伊斯兰传统和思想，而无需翻译。

大学毕业后，伊泽特贝戈维奇担任了25年的律师和法律顾问，之后投身于政治、思想和写作。他雄辩的演说能力、日益壮大的追随者以及作为波斯尼亚穆斯林的雄辩代言人的地位，使他得以于1990年12月至1992年3月3日担任波斯尼亚和黑塞哥维那社会主义共和国总统。

之后，他于同一天重返波斯尼亚和黑塞哥维那社会主义共和国总统职位，直至1996年10月5日。在那场让巴尔干地区饱受穆斯林血腥屠杀的痛苦战争结束后，他曾两度担任波斯尼亚和黑塞哥维那总统。

牢狱之灾

伊泽特贝戈维奇早期参与伊斯兰运动，旨在对伊斯兰教在这片奥斯曼帝国时期伊斯兰教的发源地和中心的地位形成新的理解和法理。然而，他的行动主义很快与萨拉热窝的马克思主义当局发生冲突，1946年，他因与青年穆斯林男子协会（该协会成立于巴尔干地区，类似于埃及的穆斯林兄弟会运动）的联系而被判处三年监禁。

这位波斯尼亚革命者在二十岁时被送入监狱，这座监狱是他巩固文化和宗教认同、民族斗争以及对他人的思想和文化包容的古老门户之一。

他的著作《伊斯兰宣言》在推动他从审判的阶梯上爬升，走出牢狱，走向名利场方面发挥了重要作用。这本书是波斯尼亚写给伊斯兰世界的一封信，也是伊泽特贝戈维奇向他的人民传达的信息，旨在满足他们对伊斯兰的渴望，以应对塞尔维亚种族主义在后来残酷的战争中掀起的文化饥渴浪潮，这场战争摧毁了每一个绿色种族：土地、人民、圣殿和穹顶。

1983年，伊泽特贝戈维奇与其他12名穆斯林知识分子因涉嫌创立原教旨主义和恐怖主义而受审。他和其他人被判处14年监禁，其中5年服刑后获释。

重拾失落身份认同的斗争

20世纪90年代初，柏林墙倒塌，曾铁腕统治巴尔干地区的许多社会主义价值观逐渐瓦解，自由主义和民主的风暴席卷全球。1990年初，伊泽特贝戈维奇和他的一些兄弟创立了民族行动党，该党迅速成为波斯尼亚的主要政党。

在一年的政治活动和慷慨激昂的演讲中，阿利雅·伊泽特贝戈维奇重振了波斯尼亚人的革命和分裂精神，利用了独立和被盗身份认同的弦。1991年2月，他呼吁就波斯尼亚脱离南斯拉夫独立举行全民公投。独立选项最终以超过99%的得票率获得了压倒性胜利，投票率超过67%。

波斯尼亚独立后，国际社会于次月纷纷承认其独立，并于1992年5月22日加入联合国。此前，波斯尼亚于1992年3月3日选举其思想家伊泽特贝戈维奇为总统，伊泽特贝戈维奇一直担任总统直至1996年10月5日。

马克思主义的愤怒

南斯拉夫从未原谅穆斯林波斯尼亚的独立，也从未原谅其在东欧腹地——这片浸润着基督教价值观和马克思主义独裁统治的土地上——建立一个穆斯林占多数的国家的企图。因此，在国际战犯拉多万·卡拉季奇的领导下，建立了由种族主义塞族人组成的武装部队，并开始了疯狂的种族清洗运动，导致数十万波斯尼亚穆斯林和波斯尼亚克人丧生。乱葬岗遍布波斯尼亚各地，塞族种族主义者强奸了数千名穆斯林妇女，这是最恐怖的恐怖主义场景之一。这一切发生在宽容的欧洲众目睽睽之下，也笼罩在自由世界的阴影之下——而自由世界在种族清洗爆发前几个月就承认了波斯尼亚共和国。然而，它却任由塞尔维亚屠刀和机枪雨下肆虐，而自己却无动于衷，尽管这些屠杀大多发生在国际部队附近，而国际部队最多只是进行干预，阻止波斯尼亚抵抗力量与塞尔维亚侵略力量之间达到平衡。

经过多年的血腥清洗，血流成河，烈士的遗骸和头颅在伊斯兰世界激起愤怒。北约介入，并通过多次空袭将塞族部队赶出波斯尼亚首都萨拉热窝。在联合国的主持下，两个实力悬殊的政党于1995年11月21日签署了《代顿协议》。在联合国的主持下，成立了总统委员会来治理国家，由穆斯林、克罗地亚和塞尔维亚领导人轮流担任。

伊泽特贝戈维奇担任总统轮换的第一阶段，任期从1996年10月15日至1998年10月13日。他再次担任总统委员会主席，任期不到一年，从2000年2月14日至同年10月14日。

在烈士陵园安眠

2003年底，这位巴尔干圣贤因心脏病发作而从巍峨的身躯上倒下，并断裂了四根肋骨，与世长辞。2003年10月19日，他离开了这个世界，用思想、革命和斗争震撼了世界，无论生死，都深深地吸引着人们。

波斯尼亚人哀悼这位杰出的思想家和文明人物的逝世，并在烈士陵园的墓地附近建立了一座以他的名字命名的博物馆。这座博物馆位于科瓦奇地区，由两座小塔楼组成，用于纪念他。

博物馆收藏了这位巴尔干穆斯林在波斯尼亚战争和长期反抗极权主义政权的斗争中留下的一些物品，包括他在为自由而进行的激烈斗争中穿过的军装、帽子、牛仔裤和夹克，以及他的眼镜、钢笔和鞋子。这些物品中，有芬芳的回忆，有充满思想、革命、斗争芬芳的历史。

他留下了辉煌的伊斯兰雄辩遗产，以及为伊斯兰重返全球领导地位而进行的思想和文明理论建设。他的著作《伊斯兰声明》、《伊斯兰复兴的障碍》和《东西方之间的伊斯兰》是他攀登伊斯兰思想巅峰的巅峰之作。他被认为是少数诞生于伊斯兰与西方文化交流的作家之一。思想家阿卜杜勒·瓦哈卜·梅西里认为，他拥有非凡的文化素养，并对西方哲学和思想流派有着深刻的洞见。

他的著作《我的自由逃亡》记录了他在1983年至1988年五年监禁期间的回忆录，也代表了一段浩瀚无垠的人类记忆。在书中，他记录了人类在自由与失落之间的旅程，见证了人性、价值观和思想，以及它们塑造文明行动的力量，无论其形式是辉煌的还是残酷的。

巴尔干哲学家

在他逝世十七周年、诞辰九十五周年之际，许多研究东欧伊斯兰文明的思想家和历史学家认为，伊泽特贝戈维奇是那片冰雪土地上的伊斯兰教改革者。他是自由的光明代言人之一，他踏遍了所有通往自由的道路，并用笔墨、武器、伤痕和痛苦，描绘出一条干涸而不可避免的道路。

他坚信精神与物质的二元性。他认为，伊斯兰教的复兴离不开其光芒四射的精神价值观，这些价值观能使灵魂充满喜悦，解答人类的所有疑问。这些价值观与《古兰经》呼吁人们拥抱力量和韧性的途径相辅相成，赋予人类力量，使其能够按照建设性发展的条件开发地球，从而奠定文明的基础，让地球充满爱、丰饶、正义和繁荣。

如果精神性压倒物质主义，那么，正如伊泽特贝戈维奇所见，世界将陷入落后和祭司制度的黑暗洞穴。如果物质主义压倒一切，世界将像今天一样——生活在苦难、不公、恐怖和对物质的持续渴求之中。因此，精神价值观必须引领伊斯兰教和人类文明，并且必须为人类追求物质进步的追求赋予光芒四射的道德色彩。

“我的头脑在思考，但我的心因信仰而平静”

伊泽特贝戈维奇释放了思想的自由和思潮的涌动，他认为这种自由只能建立在信仰的价值观之上。正因如此，他在《我的自由逃亡》一书中创造了他最喜欢的一句话：“我的头脑一直在思考，但我的心因信仰而平静。”

伊泽特贝戈维奇的著作《东西方之间的伊斯兰》对西方和欧洲知识界的整体观点进行了犀利而深刻的批判，将自由主义或残酷的马克思主义价值观与教会种族主义价值观融合在一起，后者将幻想的神圣性与迫害的暴力性结合在一起。

已故埃及思想家阿卜杜勒·瓦哈卜·梅西里当时认为，伊泽特贝戈维奇是“当今世界上唯一一位勤奋的圣战者。他分析了西方文明，揭示了其科学和主流范式中固有的虚无主义和唯物主义认知范式，然后与之对抗，并抵制了其消灭其人民的企图。”梅西里是研究伊泽特贝戈维奇思想、法学和文化的杰出学者之一，并参与了伊泽特贝戈维奇部分著作的阿拉伯语翻译。

伊泽特贝戈维奇意识到——正如梅西里所认为的那样——在当代政治思想和文明中，世界并非分为自由主义和社会主义。相反，这两个学派源于同一个思想源泉，即使它们声称存在冲突或假装冷战，它们也源于一个统一的愿景。

“这些知识分子竟然保持中立，真是可耻！”

伊泽特贝戈维奇意识到，波斯尼亚的伊斯兰身份认同只能在思想和大脑的堡垒中建立。因此，他相信与几代人对话，并构建文化思维。战争期间，他走访学校，与孩子们交流。他在回忆录中写道：“我发现孩子们对他们的祖国波斯尼亚以及他们所属的人民有着非常清晰的愿景。这些概念在他们心中清晰无误。与此同时，我听到一些知识分子喋喋不休地说：‘我保持中立。战争与我无关。我高于一切。’”

伊泽特贝戈维奇认为，在祖国的权利、信仰认同与针对其民族的侵略之间，没有中立的余地。他认为，那些在两条战线之间保持中立的人，尤其是在波斯尼亚穆斯林民族中，是塞尔维亚侵略军的一部分。他说：“这些中立的知识分子总是凌驾于某种事物之上，置身事外。即使在这场儿童被杀、妇女被强奸的血腥冲突中，他们也保持中立。面对如此悲惨的局势，谁还有权利保持中立？！”

他接着补充道：“这是一个斗争的时代，而不是一个中立和被动的时代。善与恶从未如此鲜明地交锋。即使是盲人也能分辨出善恶。然而，这些知识分子却保持中立。真是可耻。”

《仁慈章》：伊泽特贝戈维奇心中绽放的种子

《仁慈章》是伊泽特贝戈维奇文化、思想和文明塑造的重要组成部分。他的母亲教他《古兰经》，并专注于《仁慈章》，使他领悟了其多重含义：真主的力量、祂创造的奇迹、祂经文的和谐，以及《古兰经》经文在纯洁心灵深处回响的美妙。通过《仁慈章》，他发展出了一种解构主义的思维，根据价值观划分世界，根据成就划分人类。他将人类成就的各个层面联系起来，从文明的创造、物质的征服到造物主的力量。

由于“仁慈者”（Ar-Rahman）是全能真主的一个特殊称号，除他之外无人能用，因为他比“仁慈者”（Ar-Raheem）更为宽广，思想家阿利雅·伊泽特贝戈维奇便以此为灵感，展现了慈悲人生与创造自由的理念。他向世人阐述了真主慈悲的境界和丰沛的祝福，号召人们走上文明、进步和信仰的正道。然后，他以洪亮的声音问道：“你们的主的哪些恩惠，你们要拒绝呢？”