梅·齐亚德：阿拉伯女权主义作家的一生

玛丽·伊利亚斯·齐亚德（Marie Elias Ziade）或梅是二十世纪早期阿拉伯文学界的一位关键的黎巴嫩-巴勒斯坦人物。当时显然是一个男人的世界，但她坚定地表达了充满活力的女性的声音。

她是一名记者，同时也著有包括强大女性角色在内的小说、诗歌、政治和文化书籍，以及杂志上的文章，这些文章常常与阿拉伯妇女的身份相关。

她质疑该时期的社会规范和文化价值;他在试图解决阿拉伯父权制的问题时写道：”我们徒劳地吟诵美丽的言辞……和自由的言论。如果你们东方人将奴役的核心置于家中，那么奴隶的孩子是否能够自由？”

“女性的教育很少，几乎不存在”黎巴嫩诗人亨利·祖格布（Henry Zugheib）解释道。 “当她参加文坛时，她的文化水平非常高超，不仅是她在学校学到的东西，还有她读过的书，这就是为什么妇女教育让她痴迷，因为她本人非常有教养，这是她反抗无知的反叛迹象，以及她对女孩教育的需求。”

根据作家兼评论家霍萨姆（Hossam Aql）的说法，梅在”将女权主义引入阿拉伯文化中” 可能发挥了先驱作用，称”她是第一个使用’妇女事业’这个术语的人……她是在阿拉伯女性故事或小说中使用批判方法的第一位专业作家。”

梅与纪伯伦从未相见，但他们的关系丰富了阿拉伯书信文学 [半岛电视台]

凭借九种语言能力，”在以写作和翻译为特点的阿拉伯文学期间，梅·齐亚德是无与伦比的”，祖格布说。 “她翻译了德语、法语和意大利语的小说，并为当时的阿拉伯文学注入了一种新的味道，这在当时的阿拉伯文学中是全新的。”

她于1907年左右和家人一起抵达埃及，为以男性为主的埃及文学精英和知识分子举办了热门的每周文学沙龙，如马哈茂德·阿巴斯·阿克德（Mahmoud Abbas al-Aqad），塔哈·侯赛因（Taha Hussein），安托万·杰马耶尔（Antoine Gemayel），穆斯塔法·萨德克·阿里菲（Mustapha Sadeq al-Rifae），哈菲德·易卜拉欣（Hafid Ibrahim）和哈利勒·穆特兰（Khalil Moutran）。

“这些沙龙以将结合对立方而闻名，这些人来自对冲的知识趋势，”学者兼评论家马哈茂德·达巴（Mahmoud al-Dabaa）解释说。 “这是收集不同思想趋势、讨论与阿拉伯文化和文学相关的深层次知识问题的第一个沙龙。梅有能力承载所有这些差异。”

齐亚德从小就是一位浪漫主义者和理想主义者，她散发着深度和女性魅力–因此自然而然地赢得了许多崇拜者。 “她满足了那些作家和思想家对理想女性的要求观念，”艺术评论家埃萨姆·扎卡里亚（Essam Zakaria）指出。

“这很正常，他们都爱上了她，或者很喜欢她。”

然而，她并没有接受任何追求者，因为她只爱上了一个人，即黎巴嫩诗人和阿拉伯文学巨人–纪·哈·纪伯伦（Kahlil Gibran）。

梅和纪伯伦之间的关系持续了19年，直到1931年纪伯伦去世。

尤其是，两人从未见过–但他们的关系丰富了阿拉伯书信文学。

“纪伯伦不仅是文学创造者，也是画家和音乐家，”开罗大学文学教师侯赛因·哈姆达（Hussein Hammouda）博士说。 “梅也有音乐和歌唱经验，所以他们有很多共同点，在纪伯伦和梅的经历中都有深刻的共通感。”

在1930年至1932年之间，梅遭受了一系列个人损失–她失去了父母，还有她最重要的心爱的纪伯伦。她陷入了深深的沮丧之中，她返回黎巴嫩，在那里，她的亲属将她送到精神病医院，以控制她的遗产。

深感震惊和伤心欲绝的梅苦涩地描述了她的痛苦：”以生命的名义，我的亲戚把我置于一个疯人院，让我逐渐消逝，并且慢慢地死去……在他们难得的访问中，我的亲人们高兴地听我描述我的痛苦和苦难，我对他们徒劳的乞求，求让我离开精神病院。”

黎巴嫩裔美国作家阿明·拉哈尼（Amin al-Rihani）是将梅从精神病院中解救出来的关键人物。多亏一份医疗报告，声称她头脑健全，她最终得以离开。她回到开罗，并于1941年10月17日在开罗去世。

尽管她的家人密谋伤害她，她大部分文学圈的伙伴抛弃她，但梅·齐亚德的作品激励了一代又一代的女性以及男性作家和思想家。