也门纠纷：当部落习俗取代法院时

半岛网

在萨那南部达利亚省哈加尔村，居民聚在一起，目送纳比勒·穆克白尔的生命的最后一刻。他双眼紧闭，半身裸体，哀求他们让他有时间跟孩子们说说话。然后，其中一个人以“故意谋杀罪”的“基沙斯”（报复）惩罚处决了他。

 
纳比勒杀死了他的表弟萨达姆。他戴上了手铐被带到了案发现场，在所有人面前，萨达姆的弟弟给他的卡拉什尼科夫冲锋枪上了子弹，枪杀了纳比勒，所有人立即说：“真主原谅他。”

 
其中一位部落长老提高了他的声音，赞扬了在场的凶手和死者的家人，说他们“不允许魔鬼分离家庭并接受裁决，不再有家庭继承宗教和部落习俗。”

 
比法律更好

 
这一导火索事件加剧了这两个家庭之间的紧张关系，他们之间此前从未发生过传统报复事件。此次为罕见的一次，在重大案件中，部落裁决取替法律。

 

马里布部落仲裁结束了40年前的一个案件（半岛电视台）

 
亚菲上校是该地区的一名部落长老，他表示判决是在部落协商后裁定的，故意杀人罪的判决是“基沙斯”（“同态复仇”）。

 
“凶手承认故意杀害他的堂兄并且有证人。案件很清楚，虽然有人希望把凶手交给法律，但死者家属拒绝了，并接受部落仲裁。”

 
据亚菲说，两家人毫不犹豫地接受了裁决，“无论是哪种案件，部落习俗要求你接受仲裁员的裁判。” 

 
亚菲将这种情况归结为这样一个事实，即国家不再存在，法院也被关闭。如果凶手被移交给当局，判刑的执行将会拖延多年，从而将激怒死者家属，也可能引起无休止仇杀，因此实行基沙斯是第一选项。

 
这位谢赫反对如此迅速地发布和执行判决，“因为被处决的人没有时间告别，或请求上帝及其家人和死者家属的宽恕。”

 
部落习俗

 
最近，也门人恢复了部落在解决争端方面的作用，由于交给法律的案件悬而未决，诉诸法律已成为一个主要的困境，而且当事人可能贿赂警察和其他人。

 

阿尔哈布部落的公民（半岛电视台-资料图片）

以部落习俗（裁决）解决的案件数量没有特定统计数据，而且惩罚往往是精神性惩罚。罪犯及其家人和部落会去受害者的房屋，见后者的家庭和部落，并屠杀牲畜，向公众道歉并请求宽恕。

 
受害者必须接受道歉，如果拒绝这样做，那就会给他及其家人和部落带来污点。

 
除了精神惩罚，有些案件要求物质补偿“罚金”，补偿仪式会在对两个部落成员宣布之后进行，有时还会同时开火。

 
部落规则的存在加强了法律，当局鼓励这样的解决方案，以至于如果两方向法律和司法机构递交了案件诉讼， 最终会由部落解决，当局将移交案件并结案。

 
事实上，胡塞武装集团——控制首都萨那和一些省份，有95％是部落成员——也鼓励部落解决方案。

 
黄金交易员贾米尔·阿里告诉半岛网，他已经从商业法庭撤案，并将其破产案件诉诸部落仲裁，最终一周内结案了。他称，自2014年起该案就长期滞留于法院环节。

 
两周前，部落和解解决了中央银行账户总经理阿里·沙比的被威胁案。

 
争议解决

 
自2015年以来，胡塞武装与沙特-阿联酋联盟支持的政府军之间战争不断。除了造成数千人死亡外，战争还导致14,000名人被胡塞武装绑架和俘虏，而政府监狱中的被绑架人数不详。

 

部落成员（半岛电视台-资料图片）

 
联合国也门问题两名特使伊斯梅尔·乌尔德·谢赫及马丁·格里菲斯仍在协商囚犯问题，目前尚未取得任何进展。但由于部落调解，数百名囚犯已得到交换。

 
根据社会学和政治学教授马哈茂德·易卜拉欣的说法，在联合国失败的时候，部落为释放囚犯做出了贡献。

 
他告诉半岛网，部落的努力在和平进程中也很重要，不只是国际社会能解决社区冲突，事实上，社会当地习俗和部落习俗在这方面的贡献更多。

 
他强调，部落规定了一些战时习俗（尽管有关方面有违反行为），例如武装人员或士兵不可以搜查或逮捕女性，“其他社会中很少找到这种价值观”。