殖民历史如何塑造人体与体育？

将殖民主义强加给土著居民，不仅通过军事征服蛮力来实现，而且还通过文化同化来完成，这种同化并不是同质的，被殖民者经常产生与殖民者预期不同的结果。

据“非洲太阳传媒”出版社最近出版的《帝国之门体育文化的批判反思》一书，体育文化是19世纪帝国主义最重要的社会项目之一，英帝国主义的主要意识形态叙事是基于将世界分为所谓的“健康”和“适合”的人，即说英语国家中的统治阶级和中产阶级，以及所谓的生病、不适合和堕落的其他人，这些其他人无法自我管理。根据这本书，体育为 19 世纪人体文化的转变提供了道德理由。

作家、南非斯泰伦博斯大学体育史系讲师弗朗索瓦·克莱奥瓦 (François Cleova)在《对话》（The Conversation）杂志上发表的一篇文章中表示，20世纪90年代以来，体育研究已不再关注体育文化研究，新兴的体育研究领域侧重于人们身体的文化形成，有些偏颇。

这些研究往往侧重于强身健体、健康生活和美丽，而这一切都是从以欧洲为中心的角度来看的。结果，普通人没有任何批判性思考，就采用了现代市场的健康标准，包括节食、在昂贵的健身房锻炼、购买品牌运动服。

体育：社会与身份

根据作者说法称，体育也与社会和身份有关，是由文化、政治和抵抗形成的，这些文章——作者将这些文章收录在他撰写的新书中——试图确定被排除在体育界之外的事物。

这本书提供了有关殖民历史在过去和现代对身体文化影响的理解，特别是，体育文化与对民族和文化身份的认知似乎“有所不同”，作者希望这部著作能够提高人们对奥运会冠军和奖牌之外的体育参与价值的认识。

身体政治

这本书的参与者在社会背景下看待体育和人体，并探索体育如何促进权力体系。

从历史上看，“体育文化”一词与展示力量、健康和体能有关，其包括各种体育运动，例如橄榄球、板球、无板篮球、曲棍球、有组织的登山等，这些运动在 19 世纪末和 20 世纪初从欧洲传播到非洲和其他地区。

作者强调，这种传播是欧洲殖民化进程的一部分，这本书的前言章节名为“模仿练习……被殖民者采用殖民者的文化习惯”，这本书通过揭示遭受剥削和压迫的体育学者历史来考察这个问题。

例如，由法利黛·汗撰写的关于南非登山运动的章节，展示了体育、环境和政治如何交织在一起。

本章节涉及开普敦山区俱乐部对 1970 年至 1994 年（种族隔离时代）不断变化的政治格局的反应。

南非模式

法利黛·汗阐明了南非山地俱乐部作为南非首屈一指的登山俱乐部的政治原因，并阐明了为弱势社区服务的俱乐部所面临的政治障碍。

另一个章节则阐明了举重和健美，其中谈及了被殖民者对外来行为的“模仿”，这与殖民者的意图背道而驰，此外，该章节还解释了南非健美运动员大卫·艾萨克如何利用这项运动来对抗种族主义做法。

本书所有章节的共同点是，尽管出现了一些体育项目，但社会中不平等的做法依然存在。

贫困、帮派暴力、犯罪和破碎的家庭是许多非洲运动员每天面临的问题，在种族隔离正式结束几十年后，像 Fit2Run 这样的社区组织仍在努力解决其财务和文化问题。

作者指出，在关于南非举重运动员罗恩·伊兰德 (1923-2003) 的一章中，作者试图忽视官方的非洲殖民档案。

值得注意的是，在罗恩·伊兰德私人收藏的信件、备忘录、体育手册、剪报、纪念品（包括奥运服装）和照片中发现了大量信息。

在这些私人档案资料中，这位非洲举重运动员谈到了他对贫困社区的持久贡献、他对运动的热情以及他对继续接受教育的承诺，这使他成为年轻人的榜样。

另一方面，保罗·亨德里克斯则使用私人团体的数据来说明南非教师协会和西开普省的非种族学校体育运动。根据作者说法称，通过展示激进政治与学校体育之间的关系，他揭穿了“体育团结一切”的神话。

作者最后总结说，在这本书中，引用文章的作者们试图阐释来自世界各地的广泛声音，旨在将全球历史从中欧范式中解放出来，并旨在说明不同社会力量和政治力量如何随着时间的推移而塑造体育和人体文化。