以色列如何将博物馆武器化以消除巴勒斯坦人的存在

2023 年 5 月 22 日星期一,一名妇女在耶路撒冷老城大卫塔博物馆内院散步,该博物馆长期以来一直被指责有系统地抹杀其伊斯兰和巴勒斯坦遗产(美联社)

消灭巴勒斯坦和巴勒斯坦人是以色列国家的使命。

毕竟,巴勒斯坦不存在的神话是其建国精神的一部分.1948 年大灾难期间,当巴勒斯坦社区在一场有系统的军事行动中被从土地上抹去时,这一使命得到了充分展示。

被占领的约旦河西岸巴勒斯坦社区持续遭受定居者暴力而不受惩罚,这进一步证明这种消灭巴勒斯坦和巴勒斯坦人的冲动在当今依然存在。

但这种抹除不仅仅是在物理上或物质上使巴勒斯坦人隐形的问题,这同样是通过讲述过去的故事来完成的。

以色列博物馆作为这一殖民努力的积极参与者,发挥着重要作用。

以色列博物馆的恐怖

2015 年,我在耶路撒冷希伯来大学斯科普斯山校区进行实地考察时注意到了这一点。

今天的校园看起来就像一座庆祝犹太历史遗产的博物馆,因为它排列着考古文物——比如希律王建造的撒玛利亚奥古斯都神庙统治者的大理石雕像,以及考古研究所外墙装饰着第二圣殿第三墙的一块石头。

这个想法是为了展示这片土地的以色列特色——同时故意让人们对这所大学建在被盗的巴勒斯坦土地上的事实一无所知。

大卫塔博物馆也做了类似的事情,博物馆的官方网站指出,耶路撒冷城堡是“古代与现代、东方与西方、历史与创新、经验与创造的交汇点”,该博物馆展示了耶路撒冷的历史以及这座城堡对犹太教、基督教和伊斯兰教的重要性。

然而,长期以来,该博物馆一直被指责有系统地抹杀其伊斯兰和巴勒斯坦遗产,以色列占领该地点后,当局禁止在清真寺进行祈祷,以色列文物管理局还拆除了城堡的圆顶和新月形建筑,识别文物的标签清楚地强调了这座城市的犹太特性和以色列的“民族视角”。

边线博物馆(Museum on the Seam)声称要传达耶路撒冷分裂的历史,其展品旨在“提出各种社会问题以供公众讨论并弥合分歧”,然而,实际上,他们几乎没有承认博物馆所在的建筑曾经属于巴勒斯坦巴卡米家族所有,该家族在大灾难中被迫离开耶路撒冷。

纪念犹太准军事组织在以色列建国过程中所发挥的作用的博物馆也致力于维持巴勒斯坦不存在的神话,在大灾难期间,这些组织在雅法、海法、阿卡和提比里亚等地制造了大部分暴力事件,例如,准军事组织帕尔马赫建立了新的以色列定居点,并积极参与巴勒斯坦农村社区的“清理行动”。

2013 年,当我参观特拉维夫的拜特哈帕尔马赫博物馆(Beit HaPalmach)时,这种抹除的政治似乎仍在继续,我参观时,博物馆的展览是三维的,参观者可以通过电影重演以色列“独立战争”期间帕尔马赫年轻新兵的生活。

虽然帕尔马赫暴力的目标是巴勒斯坦社区,巴勒斯坦和巴勒斯坦人没有出现在这个故事中,事实上,影片中从未使用过“巴勒斯坦”和“巴勒斯坦人”这两个词。

相反,巴勒斯坦人被简单地称为“阿拉伯人”,这本身就象征着不承认巴勒斯坦人是一个有别于阿拉伯世界其他国家的民族共同体。

但即使巴勒斯坦(或“阿拉伯”)的存在得到解决,它也很快被推到了叙事的边缘,具体来说,只有两次提到“阿拉伯人”。

第一个是电影中的人物将巴勒斯坦战士简单地称为“抢劫的阿拉伯帮派”,第二次是在两名帕尔马赫新兵之间的讨论中,可以看到他们暂时为巴勒斯坦难民的“问题”而苦恼,其中一名新兵问道:“我们应该如何对待难民?” 另一个则以漫不经心的语气回答:“做你认为最好的事情,”就好像两个新兵都不知道这些难民是如何成为难民的,似乎根本不关心巴勒斯坦人被大规模驱逐出他们视为民族家园地方的悲剧。

在我 2015 年访问特拉维夫哈加纳博物馆期间,类似的对巴勒斯坦人的抹杀似乎很明显,特别是关于 1936-1939 年反对英国委任统治的大起义及其无限期鼓励犹太移民政策的展览。

历史学家罗斯玛丽·萨伊(Rosemary Sayigh)将这次起义描述为巴勒斯坦解放斗争漫长轨迹中巴勒斯坦农民第一次重大民族主义爆发之一,哈加纳等准军事派系的暴力反应是大灾难的前奏,这次起义还具有区域意义,是阿尔及利亚独立战争爆发之前持续时间最长的“阿拉伯世界激进的反帝国主义斗争”。

但博物馆的展览并不承认这场起义的历史意义,也不承认巴勒斯坦人民及其民族事业的存在,相反,它将大起义简单地描述为由巴勒斯坦“阿拉伯人”领导、针对犹太人和英国人“骚乱”和“血腥骚乱”。

博物馆参观者留下的印象是,暴力行为除了伤害犹太人之外,没有任何原因或理由。

博物馆与殖民主义

当然,博物馆长期以来一直被用作展示和庆祝殖民势力和帝国建设功绩的媒介,事实上,历史学家罗伯特·奥尔德里奇认为,“帝国建设和博物馆建设是齐头并进的”。

博物馆中展示的动植物标本、雕像和宝石、木乃伊和头骨(收集或偷来的)通常有助于建立关于遥远异国土地上“原始”民族和文化的霸权、都市叙事。

位于布鲁塞尔的中非皇家博物馆由利奥波德二世于 1898 年建立,旨在庆祝比利时在刚果的“文明运动”,避开对其残酷镇压政策的批评,并宣称比利时人与“不文明的刚果部落”相比具有文明优越性。

在夏威夷,在檀香山艺术学院或主教博物馆,展品只是与殖民主义无关,这种遗漏是为了让人们永远不知道夏威夷王国被白人商人和美国军队推翻,以及夏威夷成为定居者殖民地的暴力过程。

位于伦敦布卢姆斯伯里的大英博物馆是帝国建设和博物馆建设齐头并进的最宏伟的例子之一,来自世界各个角落的丰富展品隐喻着大英帝国的无限权力,历史学家还将其展品目录描述为“帝国战争基金”。

通过博物馆进行抵抗

当巴勒斯坦人面临以色列不断的军事恐怖时,博物馆的暴力似乎无关紧要,但它提醒我们如何将历史和遗产武器化。

这就是为什么使用相同的历史和遗产工具对于抵抗以色列的压迫至关重要,在美国,位于华盛顿特区的巴勒斯坦人民博物馆致力于保护和弘扬巴勒斯坦的历史、艺术和文化,随着公众对巴勒斯坦的看法发生转变,月平均出席人数从 2022 年的 132 人激增至 2023 年的 277 人。

2016年,巴勒斯坦博物馆在被占领的约旦河西岸比尔宰特落成,第一个展览的标题是“耶路撒冷的生活”,展示了这座饱受以色列军事化、封锁和针对巴勒斯坦人的“排他政策”困扰城市的“生活面貌”。

定居者可能会将历史叙述和遗产武器化,以抹去巴勒斯坦人在圣地存在的印记,但巴勒斯坦人的这些努力表明,如何可以通过大胆的反驳来挑战这些努力:“我们在这里,我们存在”。

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